تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٦٧

يا أيها الناس كلوا مما في الأرض . .

على ثلاثة أقسام : الطيب المستلذ ، والطيب الجائز ، والطيب الطاهر .

والأصل هو المستلذ ، إلا أنه وصف به الطاهر والجائز تشبيها إذ ما يزجر عنه

العقل أو الشرع ، كالذي تكرهه النفس في الصرف عنه ، وما تدعو إليه بخلاف

ذلك . والطيب : الحلال . والطيب : النظيف . وأصل الباب : الطيب خلاف

الخبيث . والخطوة : بعد ما بين قدمي الماشي . والخطوة : المرة من الخطو ،

يقال : خطوت خطوة واحدة . وجمع الخطوة : خطى . وأصل الخطو : نقل

القدم . وخطوات الشيطان : آثاره . والعدو : المباعد عن الخير إلى الشر .

والولي نقيضه .

الاعراب : ( حلالا ) صفة مصدر محذوف أي : كلوا شيئا حلالا .

و ( من ) في قوله ( مما في الأرض ) يتعلق بكلوا ، أو بمحذوف يكون معه في

محل النصب على الحال ، والعامل فيه كلوا . وذو الحال قوله : ( حلالا ) .

وقوله ( طيبا ) : صفة بعد صفة .

النزول : عن ابن عباس أنها نزلت في ثقيف وخزاعة ، وبني عامر بن

صعصعة ، وبني مدلج لما حرموا على أنفسهم من الحرث والانعام والبحيرة

والسائبة والوصيلة ، فنهاهم الله عن ذلك .

المعنى : لما قدم سبحانه ذكر التوحيد وأهله ، والشرك وأهله ، أتبع ذلك

بذكر ما تتابع منه سبحانه على الفريقين من النعم والإحسان . ثم نهاهم عن

اتباع الشيطان لما في ذلك من الجحود لنعمه والكفران ، فقال : ( يا أيها

الناس ) وهذا الخطاب عام لجميع المكلفين من بني آدم ( كلوا ) لفظه لفظ

الأمر ، ومعناه الإباحة ( مما في الأرض حلالا طيبا ) لما أباح الأكل ، بين ما

يجب أن يكون عليه من الصفة ، لأن في المأكول ما يحرم ، وفيه ما يحل .

فالحرام يعقب الهلكة ، والحلال يقوي على العبادة . وإنما يكون حلالا بأن لا

يكون مما تناوله الحظر ، ولا يكون لغير الأكل فيه حق ، وهو يتناول جميع

المحللات . واما الطيب فقيل : هو الحلال أيضا ، فجمع بينهما لاختلاف

اللفظين تأكيدا . وقيل : معناه ما يستطيبونه ويستلذونه في العاجل والآجل .

( ولا تتبعوا خطوات الشيطان ) اختلف في معناه فقيل : أعماله ، عن ابن

عباس . وقيل : خطاياه ، عن مجاهد وقتادة . وقيل : طاعتكم إياه ، عن السدي .