تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٦٦

يا أيها الناس كلوا مما في الأرض . .

يا أيها الناس كلوا مما في الأرض . .

أن يتحسر الانسان على ترك ما كان لا يمكنه الانفكاك عنه ، أو على فعل ما كان لا

يمكنه الاتيان به . ألا ترى أنه لا يتحسر الانسان على أنه لم يصعد السماء ، لما لم

يكن قادرا على الصعود إلى السماء .

( يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات

الشياطين إنه لكم عدو مبين ( 168 ) ) .

القراءة : قرأ نافع وأبو عمرو وحمزة وأبو بكر إلا البرجمي ( 1 ) :

( خطوات ) بسكون الطاء حيث وقع . والباقون بضمها . وروي في الشواذ ،

عن علي عليه السلام : ( خطوءات ) بضمتين وهمزة . وعن أبي السماك : ( خطوات )

بفتح الخاء والطاء .

الحجة : ما كان على فعلة من الأسماء ، فالأصل في جمعه التثقيل ،

نحو : غرفة وغرفات ، وحجرة وحجرات ، لأن التحريك فاصل بين الاسم

والصفة . ومن أسكنه قال : خطوات ، فإنه نوى الضمة ، وأسكن الكلمة عنها

طلبا للخفة . ومن ضم الخاء والطاء مع الهمزة ، فكأنه ذهب بها مذهب

الخطيئة ، فجعل ذلك على مثال فعله من الخطأ ، هذا قول الأخفش . وقال أبو

حاتم : أرادوا إشباع الفتحة في الواو ، فانقلبت همزة . ومن فتح الخاء والطاء

فهو جمع خطوة ، فيكون مثل تمرة وتمرات .

اللغة : الأكل هو البلع عن مضغ . وبلع الذهب واللؤلؤ وما أشبهه ليس

بأكل في الحقيقة . وقد قيل : النعام تأكل الجمر ، فأجروه مجرى أكل الطعام .

والحلال : هو الجائز من أفعال العباد ، ونظيره : المباح . وأصله : الحل ،

نقيض العقد . وإنما سمي المباح حلالا ، لانحلال عقد الحظر عنه ، ولا يسمى

كل حسن حلالا ، لأن أفعاله تعالى حسنة ، ولا يقال إنها حلال إذ الحلال

إطلاق في الفعل لمن يجوز عليه المنع ، يقال : حل يحل حلالا ، وحل يحل

حلولا . وحل العقد يحله حلا ، وأحل من إحرامه ، وحل فهو محل ، وحلال .

وحلت عليه العقوبة : وجبت . والطيب : هو الخالص من شائب ينغص ، وهو

( 1 ) راوي أبي بكر .