تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٦٣

إذ تبرأ الذين اتبعوا إلى قوله وما هم بخارجين من النار . .

إذ تبرأ الذين اتبعوا إلى قوله وما هم بخارجين من النار . .

حذف أي : لرأيت أن القوة لله ( جميعا ) فعلى هذا يكون متصلا بجواب لو . ومن قرأ

بالياء فمعناه ولو يرى الظالمون أن القوة لله جميعا ، لرأوا مضرة فعلهم ، وسوء

عاقبتهم .

ومعنى قوله ( أن القوة لله جميعا ) أن الله سبحانه قادر على أخذهم وعقوبتهم .

وفي هذا وعيد وإشارة إلى أن هؤلاء الجبابرة مع تعززهم ، إذا حشروا ذلوا وتخاذلوا .

وقد بينا الوجوه في فتح إن وكسرها . فالمعنى تابع لها ، ودائر عليها . وجواب لو

محذوف على جميع الوجوه ( وأن الله شديد العذاب ) وصف العذاب بالشدة توسعا

ومبالغة في الوصف ، فإن الشدة من صفات الأجسام .

النظم : وجه اتصال هذه الآية بما قبلها أن الله سبحان أخبر أن مع وضوح

هذه الآيات والدلالات التي سبق ذكرها ، أقام قوم على الباطل ، وإنكار الحق ،

فكأنه قال أبعد هذا البيان ، وظهور البرهان ، يتخذون من دون الله أندادا .

( إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم

الأسباب ( 166 ) وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا

كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ( 167 ) ) .

اللغة : التبرؤ في اللغة والتفصي والتنزيل ( 1 ) نظائر . وأصل التبرؤ :

التولي . والتباعد للعداوة ، وإذا قيل : تبرأ الله من المشركين ، فكأنه باعدهم

من رحمته للعداوة التي استحقوها بالمعصية . وأصله من الانفصال . ومنه برأ

من مرضه ، وبرئ يبرأ برأ وبراء . وبرئ من الدين براءة . والاتباع : طلب

الاتفاق في مقال أو فعال أو مكان . فإذا قيل : اتبعه ليلحقه ، فالمراد ليتفق معه

في المكان . والتقطع : التباعد بعد اتصال . والسبب : الوصلة إلى المتعذر بما

يصلح من الطلب . والأسباب : الوصلات واحدها سبب ، ومنه يسمى الحبل

سببا ، لأنك تتوصل به إلى ما انقطع عنك من ماء بئر أو غيره . ومضت سبة من

الدهر أي : ملاوة ( 2 ) . والكرة : الرجعة ، قال الأخطل :

( 1 ) كذا في جملة من النسخ ، وفي نسخة " التزايل " . والظاهر ( التزيل ) كما في ( التبيان ) . ( 2 ) أي : برهة .