تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٥٤

إن في خلق السماوات والأرض . .

بمعنى المخلوق ، كما استعمل الرضا بمعنى المرضي ، وهو بمنزلة المصدر .

وليس معنى المصدر بمعنى المخلوق . واختلف أهل العلم فيه ، إذا كان بمعنى

المصدر ، فقال قوم : هو الإرادة له . وقال آخرون : إنما هو على معنى مقدر ،

كقولك وجود وعدم ، وحدوث وقدم . وهذه الأسماء تدل على مسمى مقدر

للبيان عن المعاني المختلفة ، وإلا فالمعني بها هذا الموصوف في الحقيقة .

والسماوات : جمع السماء ، وكل سقف سماء ، غير أنه إذا أطلق لهم يفهم منه

غير السماوات السبع . وإنما جمعت السماوات ووحدت الأرض ، لأنه لما ذكر

السماء بأنها سبع في قوله : ( فسواهن سبع سماوات ) ، وقوله : ( خلق سبع

سماوات ) جمع لئلا يوهم التوحيد معنى الواحدة من هذه السبع . وقوله : ( ومن

الأرض مثلهن ) وإن دل على معنى السبع ، فإنه لم يجر على جهة الإفصاح

بالتفصيل في اللفظ . وأيضا فإن الأرض لتشاكلها تشبه الجنس الواحد الذي لا

يجوز جمعه إلا أن يراد الاختلاف . وليس تجري السماوات مجرى الجنس

المتفق ، لأنه دبر في كل سماء أمرها التدبير الذي هو حقها .

والاختلاف : نقيض الاتفاق . واختلاف الليل والنهار : أخذ من الخلف ، لأن

كل واحد منهما يخلف صاحبه على وجه المعاقبة . وقيل : هو من اختلاف الجنس

كاختلاف السواد والبياض ، لأن أحدهما لا يسد مسد الآخر في الإدراك .

والمختلفان : ما لا يسد أحدهما مسد الآخر فيما يرجع إلى ذاته . والليل : هو الظلام

المعاقب للنهار ، واحدته ليلة ، فهو مثل تمر وتمرة . والنهار : هو الضياء المتسع ،

وأصله الاتساع ، ومنه قول الشاعر :

ملكت بها كفي ، فأنهرت فتقها ، * يرى قائم من دونها ما وراءها

أي : أوسعت . وإنما جمعت الليلة ، ولم يجمع النهار ، لأن النهار بمنزلة

المصدر ، كقولك : الضياء يقع على الكثير والقليل . على أنه قد جاء جمع النهار نهر

على وجه الشذوذ . وقال الشاعر :

لولا الثريدان هلكنا بالضمر ( 1 ) * ثريد ليل ، وثريد بالنهر

والفلك : السفن تقع على الواحد والجمع . والفلك : فلك السماء ، وكل

( 1 ) الضمور : الهزال وغنة اللحم .