تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٤٣

إن الصفا والمروة من شعائر الله . .

الطاء لتقاربهما .

اللغة : الصفا : في الأصل الحجر الأملس ، مأخوذ من الصفو ، واحده

صفاة . قال امرؤ القيس :

لها كفل كصفاة المسيل * أبرز عنها جحاف مضر ( 1 )

فهو مثل حصاة وحصى ، ونواة ونوى . وقيل : إن الصفا واحد . قال المبرد :

الصفا كل حجر لا يخلطه غيره من طين أو تراب ، وإنما اشتقاقه من صفا يصفو إذا

خلص . وأصله من الواو ، لأنك تقول في تثنيته : صفوان ، ولا يجوز إمالته . والمروة

في الأصل : الحجارة الصلبة اللينة . وقيل : الحصاة الصغيرة . والمرو : لغة في

المروة . وقيل : هو جمع مثل تمرة وتمر . قال أبو ذويب :

حتى كأني للحوادث مروة * بصفا المشرق كل يوم تقرع ( 2 )

والمرو : نبت ، وأصله الصلابة . فالنبت إنما سمي بذلك لصلابة بزره . وقد

صارا اسمين لجبلين معروفين بمكة . والألف واللام فيهما للتعريف لا للجنس .

والشعائر : المعالم للأعمال . وشعائر الله : معالمه التي جعلها مواطن للعبادة ، وكل

معلم لعبادة من دعاء أو صلاة أو غيرهما فهو مشعر لتلك العبادة . وواحد الشعائر :

شعيرة . فشعائر الله : أعلام متعبداته من موقف أو مسعى أو منحر من شعرت به أي :

علمت . قال الكميت :

نقتلهم جيلا فجيلا نراهم * شعائر قربان بهم يتقرب

والحج في اللغة : هو القصد على وجه التكرار . وفي الشريعة : عبارة عن

قصد البيت بالعمل المشروع من الإحرام والطواف والسعي والوقوف بالموقفين وغير

ذلك . قال الشاعر :

وأشهد من عوف حلولا كثيرة * يحجون بيت الزبرقان المزعفرا

يعني يكثرون التردد إليه لسؤدده . والعمرة : هي الزيارة أخذ من العمارة ، لأن

الزائر يعمر المكان بزيارته ، وهي في الشرع : زيارة البيت بالعمل المشروع .

( 1 ) قال الجوهري : سيل جحاف بالضم : إذا جرف كل شئ ، وذهب به . ( 2 ) المشرق : المصلى ، ومسجد الخيف .