تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٤٠

ولنبلونكم بشئ من الخوف . . .

عرضه . وأصل النقص : الحط من التمام . والمال معروف . وأموال العرب :

أنعامهم . ورجل مال أي : ذو مال . والثمرة : أفضل ما تحمله الشجرة .

الاعراب : فتحت الواو في ( لنبلونكم ) كما فتحت الراء في ( لننصرنكم )

وهو أنه بني على الفتحة ، لأنها أخف إذا استحق البناء على الحركة ، كما

استحق يا في النداء حكم البناء على الحركة . من الخوف والجوع الجار

والمجرور صفة شئ .

المعنى : لما بين سبحانه ما كلف عباده من العبادات ، عقبه ببيان ما

امتحنهم به من فنون المشقات ، فقال : ( ولنبلونكم ) أي : ولنختبرنكم ،

ومعناه نعاملكم معاملة المختبر ، ليظهر المعلوم ، والخطاب لأصحاب النبي ،

عليه الصلاة والسلام ، عن عطاء والربيع . ولو قيل إنه خطاب لجميع الخلق ،

لكان أيضا صحيحا ( بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال ) أي :

بشئ من الخوف ، وشئ من الجوع ، وشئ من نقص الأموال ، فأوجز .

وإنما قال ( من الخوف ) على وجه التبعيض ، لأنه لم يكن مؤبدا ، وإنما

عرفهم سبحانه ذلك ليوطنوا أنفسهم على المكاره التي تلحقهم في نصرة

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، لما لهم فيها من المصلحة ، فأما سبب الخوف فكان قصد المشركين

لهم بالعداوة ، وسبب الجوع تشاغلهم بالجهاد في سبيل الله عن المعاش واحتياجهم

إلى الانفاق فيه . وقيل للقحط الذي لحقهم ، والجدب الذي أصابهم . وسبب نقص

الأموال الانقطاع بالجهاد عن العمارة ، ونقص الأنفس بالقتل في الحروب مع رسول

الله صلى الله عليه وآله وسلم . وقيل نقص الأموال بهلاك المواشي . ( والأنفس ) بالموت . وقوله

( والثمرات ) قيل : أراد ذهاب حمل الأشجار بالجوائح ، وقلة النبات ، وارتفاع

البركات . وقيل : أراد به الأولاد ، لأن الولد ثمرة القلب ، وإنما قال ذلك لاشتغالهم

بالقتال عن عمارة البستان ، وعن مناكحة النسوان ، فيقل نزل البساتين ، وحمل البنات

والبنين . ووجه الابتلاء بهذه الأشياء ما تقتضيه الحكمة من الألطاف ، ودقائق المصالح

والأغراض ، ويدخره سبحانه لهم ما يرضيهم به من جلائل الأعواض .

وقيل في وجه اللطف في ذلك قولان أحدهما : إن من جاء من بعدهم إذا

أصابهم مثل هذه الأمور ، علموا أنه لا يصيبهم ذلك لنقصان درجة وحط مرتبة ، فإنه

قد أصاب ذلك من هو أعلى درجة منهم ، وهم أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم . والآخر : إن