تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٣٩

ولنبلونكم بشئ من الخوف . . .

ولنبلونكم بشئ من الخوف . . .

فيأكلون ويشربون ، فإذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا .

وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام

عن أرواح المؤمنين ، فقال : في الجنة على صور أبدانهم ، لو رأيته لقلت فلان . فأما

على مذهب من قال من أصحابنا إن الانسان هذه الجملة المشاهدة ، وإن الروح هو

النفس المتردد في مخارق الحيوان ، وهو أجزاء الجو ، فالقول إنه يلطف أجزاء من

الانسان لا يمكن أن يكون الحي حيا بأقل منها ، يوصل إليها النعيم ، وإن لم تكن

تلك الجملة بكمالها ، لأنه لا معتبر بالأطراف ، وأجزاء السمن في كون الحي حيا ،

فإن الحي لا يخرج بمفارقتها من كونه حيا ، وربما قيل بأن الجثة يجوز أن تكون

مطروحة في الصورة ، ولا تكون ميتة ، فتصل إليها اللذات ، كما أن النائم حي ،

وتصل إليه اللذات ، مع أنه لا يحس ، ولا يشعر بشئ من ذلك ، فيرى في النوم ما

يجد به السرور والالتذاذ حتى إنه يود أن يطول نومه ، فلا ينتبه . وقد جاء في

الحديث : إنه يفسح له مد بصره ، ويقال له : نم نومة العروس .

وقوله : ( ولكن لا تشعرون ) أي : لا تعلمون أنهم أحياء . وفي هذه الآية

دلالة على صحة مذهبنا في سؤال القبر ، وإثابة المؤمن فيه ، وعقاب العصاة على ما

تظاهرت به الأخبار . وإنما حمل البلخي الآية على حياة الحشر لإنكاره عذاب القبر .

( ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس

والثمرات وبشر الصابرين ( 155 ) ) .

اللغة : البلاء : الاختبار ، ويكون بالخير والشر . والخوف : انزعاج

النفس لما يتوقع من الضرر . والجوع : ضد الشبع ، وهو المخمصة .

والمجاعة عام فيه جوع . وحقيقة الجوع الشهوة الغالبة إلى الطعام . والشبع :

زوال الشهوة . ولا خلاف أن الشهوة معنى في القلب ، لا يقدر عليه غير الله

تعالى ، والجوع منه . وأما الشبع فهو معنى عند أبي علي الجبائي ، وهو فعله

تعالى . وعند أبي هاشم ليس بمعنى . وهكذا القول في العطش والري .

والنقص : نقيض الزيادة . والنقصان : يكون مصدرا واسما . ونقص الشئ

ونقصته لازم ومتعد . ودخل عليه نقص في عقله ودينه ، ولا يقال نقصان .

والنقيصة : الوقيعة في الناس . والنقيصة : انتقاص الحق . وتنقصه : تناول