تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٣٧

ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله . . .

لا تشعرون ( 154 ) ) .

اللغة : السبيل : الطريق . وسبيل الله : طريق مرضاته ، وإنما قيل للجهاد

سبيل الله ، لأنه طريق إلى ثواب الله عز وجل . والقتل : هو نقيض بنية الحياة .

والموت عند من قال إنه معنى عرض ينافي الحياة منافاة التعاقب . ومن قال :

إنه ليس بمعنى ، قال : هو عبارة عن بطلان الحياة وهو الأصح . فأما الحياة

فلا خلاف في أنها معنى ، وهي عرض يصير الجملة كالشئ الواحد حتى يصير

قادرا واحدا ، عالما واحدا ، مريدا واحدا ، ولا يقدر على فعل الحياة إلا الله

سبحانه . والشعور هو ابتداء العلم بالشئ من جهة المشاعر ، وهي

الحواس ، ولذلك لا يوصف تعالى بأنه شاعر ، ولا بأنه يشعر . وإنما يوصف

بأنه عالم ويعلم . وقيل : إن الشعور هو إدراك ما دق للطف الحس ، مأخوذ من

الشعر لدقته ، ومنه الشاعر لأنه يفطن من إقامة الوزن ، وحسن النظم ، لما لا

يفطن له غيره .

الاعراب : قوله ( أموات ) : مرفوع بأنه خبر مبتدأ محذوف تقديره لا تقولوا

هم أموات . ولا يجوز فيه النصب ، كما يجوز ( قلت حسنا ) لأن حسنا في

موضع المصدر ، كأنه قال : قلت قولا حسنا . فأما قوله : ويقولون طاعة ،

فيجوز فيه النصب في العربية على تقدير نطيع طاعة . والفرق بين بل ولكن أن

لكن نفي لأحد الشيئين وإثبات للآخر ، كقولك ما قام زيد لكن عمرو . وليس

كذلك بل ، لأنها إضراب عن الأول وإثبات للثاني ، ولذلك وقعت في الإيجاب

كقولك قام زيد بل عمرو .

النزول : عن ابن عباس أنها نزلت في قتلى بدر ، وقتل من المسلمين

يومئذ أربعة عشر رجلا : ستة من المهاجرين ، وثمانية من الأنصار . وكانوا

يقولون : مات فلان . فأنزل الله تعالى هذه الآية .

المعنى : لما أمر الله سبحانه بالصبر والصلاة . للإزدياد في القوة بهما

على الجهاد قال : ( ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات ) فنهى أن يسمى

من قتل في الجهاد أمواتا . ( بل أحياء ) أي : بل هم أحياء . وقيل فيه أقوال

أحدها وهو الصحيح إنهم أحياء على الحقيقة إلى أن تقوم الساعة ، وهو قول

ابن عباس وقتادة ومجاهد ، وإليه ذهب الحسن وعمرو بن عبيد وواصل بن