تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٣٥

يا أيها الذين آمنوا . . .

يا أيها الذين آمنوا . . .

المعنى : ( فاذكروني أذكركم ) قيل : معناه اذكروني بطاعتي أذكركم

برحمتي ، عن سعيد بن جبير ، بيانه قوله سبحانه : ( وأطيعوا الله والرسول

لعلكم ترحمون ) وقيل : اذكروني بطاعتي أذكركم بمعونتي ، عن ابن عباس ،

وبيانه قوله : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) وقيل : اذكروني بالشكر

أذكركم بالزيادة ، عن ابن كيسان بيانه : ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) . وقيل :

اذكروني على ظهر الأرض ، أذكركم في بطنها . وقد جاء في الدعاء :

" اذكروني عند البلاء إذا نسيني الناسون من الورى " . وقيل : اذكروني في

الدنيا ، أذكركم في العقبى . وقيل : اذكروني في النعمة والرخاء ، أذكركم في

الشدة والبلاء . وبيانه قوله سبحانه : ( فلولا أنه كان من المسبحين للبث في

بطنه إلى يوم يبعثون ) . وفي الخبر : " تعرف إلى الله في الرخاء ، يعرفك في

الشدة " . وقيل : اذكروني بالدعاء ، أذكركم بالإجابة ، بيانه قوله : ( ادعوني

أستجب لكم ) .

وروي عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " إن الملك ينزل

الصحيفة من أول النهار وأول الليل ، يكتب فيها عمل ابن آدم فأملوا ( 1 ) في أولها خيرا

وفي آخرها خيرا ، فإن الله يغفر لكم ما بين ذلك إن شاء الله ، فإن الله يقول :

اذكروني أذكركم " وقال الربيع في هذه الآية : إن الله عز وجل ذاكر من ذكره ، وزائد

من شكره ، ومعذب من كفره . وقوله : ( واشكروا لي ) أي : اشكروا نعمتي

وأظهروها واعترفوا بها . ( ولا تكفرون ) ولا تستروا نعمتي بالجحود يعني بالنعمة

قوله : ( كما أرسلنا فيكم رسولا منكم ) الآية .

( يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين ( 153 ) ) .

الاعراب : ( الذين آمنوا ) موضعه رفع بأنه صفة لأي ، كما أن الناس

كذلك في قوله ( يا أيها الناس ) وقد ذكرناه فيما مضى ، وهو قول جميع

النحويين إلا الأخفش ، فإنه لا يجعله صفة لأي ، ويرفعه بأنه خبر مبتدأ

محذوف ، كأنه قيل : يا من هم الذين آمنوا ، إلا أنه لا يظهر المحذوف مع

أي ، وإنما حمله على ذلك لزوم البيان لأي ، فقال : الصفة لا تلزم ، وإنما

( 1 ) وفي نسختين من نسخنا : ( فاعملوا ) بدل ( فأملوا ) .