تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٢٩

ولكل وجهة هو موليها . .

قدامها أو عن يمينها أو عن شمالها وهو اختيار الجبائي .

( هو موليها ) أي : الله موليها إياهم . ومعنى توليته لهم إياها أنه أمرهم بالتوجه

نحوها في صلاتهم إليها ، ويدل على ذلك قوله ( فلنولينك قبلة ترضاها ) . وقيل :

معناه لكل مولي الوجهة وجهه أو نفسه إلا أنه استغني عن ذكر النفس والوجه وكل وإن

كان مجموع المعنى ، فهو موحد اللفظ ، فجاء البناء على لفظه ، فلذلك قال ( هو )

في الكناية عنه ، وإن كان المراد به الجمع . والمعنى كل جماعة منهم يولونها

وجوههم ويستقبلونها .

وقوله : ( فاستبقوا الخيرات ) معناه : سارعوا إلى الخيرات ، عن الربيع .

والخيرات : هي الطاعات لله تعالى . وقيل : معناه بادروا إلى القبول من الله عز وجل

فيما يأمركم به ، مبادرة من يطلب السبق إليه ، عن الزجاج . وقيل : معناه تنافسوا فيما

رغبتم فيه من الخير ، فلكل عندي ثوابه ، عن ابن عباس . وقوله : ( أين ما تكونوا

يأت بكم الله جميعا ) أي : حيثما متم من بلاد الله سبحانه ، يأت بكم الله إلى

المحشر يوم القيامة . وروي في أخبار أهل البيت عليهم السلام أن المراد به أصحاب

المهدي في آخر الزمان . قال الرضا عليه السلام : وذلك والله لو قام قائمنا يجمع الله إليه

جميع شيعتنا من جميع البلدان . ( إن الله على كل شئ قدير ) أي : هو قادر على

جمعكم وحشركم ، وعلى كل شئ .

( ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق

من ربك وما الله بغافل عما تعملون ( 149 ) ) .

المعنى : ( ومن حيث خرجت ) من البلاد ( فول وجهك شطر المسجد

الحرام ) أي : فاستقبل بوجهك تلقاء المسجد الحرام . وقيل في تكراره وجوه

أحدها إنه لما كان فرضا ، نسخ ما قبله ، كان من مواضع التأكيد والتبيين ،

لينصرف الخلق إلى الحال الثانية من الحال الأولى على يقين وثانيها : إنه مقدم

لما يأتي بعده ، ويتصل به ، فأشبه الاسم الذي تكرر ، ليخبر عنه بأخبار كثيرة ،

كما يقال : زيد كريم ، زيد عالم ، زيد فاضل ، وما أشبه ذلك مما يذكر ،

لتعلق الفائدة به . وثالثها : إنه في الأول بيان لحال إلى الحضر ، وفي الثاني بيان

لحال السفر . وقوله : ( وإنه للحق من ربك ) معناه : وإن التوجه إلى الكعبة