تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٢٧

ولكل وجهة هو موليها . .

ولكل وجهة هو موليها . .

تدر على أسوق الممترين * وكفا ، إذا ما السحاب ارجحن ( 1 )

يعني الشاكين في درورها لطول سيرها . وقيل : المستخرجين ما عندها . قال

صاحب العين : المري مسحك ضرع الناقة تمريها لتسكن للحلب . والريح تمري

السحاب مريا . والمرية من ذلك . والمرية : الشك . ومنه الامتراء والتماري

والمماراة . والمراء : الجدال ، وأصل الباب الاستدرار ، يقال : " بالشكر تمترى

النعم " أي : تستدر .

الاعراب : ( الحق ) : مرفوع بأنه خبر مبتدأ محذوف ، وتقديره ذلك

الحق ، أو هو الحق ، ومثله مررت برجل كريم زيد أي : هو زيد . ولو نصب

لجاز في العربية على تقدير إعلم الحق من ربك ، أو إقرأ الحق . والنون في

( لا تكونن ) : نون التأكيد ، يؤكد بها الأمر والنهي ، ولا يؤكد بها الخبر ، لما

كان يدل على كون المخبر به ، وليس كذلك الأمر والنهي والاستخبار فألزم

الخبر التأكيد بالقسم ، وجوابه ، واختصت هذه الأشياء بنون التأكيد ، ليدل على

اختلاف المعنى في المؤكد . ولما كان الخبر أصل الجمل ، أكد بأبلغ التأكيد ،

وهو القسم .

المعنى : هو ( الحق من ربك ) وهو ما آتاه الله من الوحي والكتاب

والشرائع . ( فلا تكونن من الممترين ) من الشاكين في الحق الذي تقدم إخبار

الله تعالى به ، وفي عناد من كتم النبوة وامتناعهم من الاجتماع على ما قامت به

الحجة . وقيل : من الممترين في شئ يلزمك العلم به . وهذا أولى لأنه

أعم . والخطاب وإن كان متوجها إلى النبي عليه السلام فالمراد به الأمة ، كقوله عز

اسمه : ( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء ) وأمثاله . وقيل : الخطاب له لأنه يجوز عليه

ذلك لملازمته ( 2 ) أمر الله سبحانه ، ولو لم يكن هناك أمر ، لم تصح الملازمة . وفي

هذا دلالة على جواز ثبوت القدرة على خلاف المعلوم ، خلافا لقول المجبرة .

( ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الله

جميعا إن الله على كل شئ قدير ( 148 ) ) .

( 1 ) ناقة وكوف أي : غزيرة . ( 2 ) أي : ملازمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمر الله .