تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٢٣

قد نرى تقلب وجهك في السماء . . .

( وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ) أي : أينما كنتم من الأرض ، في بر

أو بحر ، أو سهل أو جبل ، فولوا وجوهكم نحوه . فالأول : خطاب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم

وأهل المدينة والثاني : خطاب لجميع أهل الآفاق . ولو اقتصر على الأول لجاز أن

يظن أن ذلك قبلتهم حسب ، فبين سبحانه أنه قبلة لجميع المصلين في مشارق الأرض

ومغاربها .

وذكر أبو إسحاق الثعلبي في كتابه عن ابن عباس أنه قال : البيت كله قبلة ،

وقبلة البيت الباب ، والبيت قبلة أهل المسجد ، والمسجد قبلة أهل الحرم ، والحرم

قبلة أهل الأرض كلها . وهذا موافق لما قاله أصحابنا إن الحرم قبلة من نأى عن الحرم

من أهل الآفاق . وقوله : ( وإن الذين أوتوا الكتاب ) أراد به علماء اليهود . وقيل :

علماء اليهود والنصارى ( ليعلمون انه الحق من ربهم ) أي : يعلمون أن تحويل القبلة

إلى الكعبة حق مأمور به من ربهم . وإنما علموا ذلك لأنه كان في بشارة الأنبياء لهم ،

أن يكون نبي من صفاته كذا وكذا ، وكان في صفاته أنه يصلي إلى القبلتين .

وروي أنهم قالوا عند التحويل : ما أمرت بهذا يا محمد ، وإنما هو شئ تبتدعه

من تلقاء نفسك ، مرة إلى هنا ، ومرة إلى هنا ؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية ، وبين

أنهم يعلمون خلاف ما يقولون ( وما الله بغافل عما يعملون ) أي : ليس الله بغافل عما

يعمل هؤلاء من كتمان صفة محمد صلى الله عليه وآله وسلم والمعاندة . ودل هذا على أن المراد بالآية

قوم معدودون ، يجوز على مثلهم التواطؤ على الكذب ، وعلى أن يظهروا خلاف ما

يبطنون . فأما الجمع العظيم فلا يجوز عليهم التواطؤ على الكذب ، ولا يتأتى فيهم

كلهم أن يظهروا خلاف ما يعلمون .

وهذه الآية ناسخة لفرض التوجه إلى بيت المقدس . وقال ابن عباس : أول ما

نسخ من القرآن فيما ذكر لنا شأن القبلة . وقال قتادة : نسخت هذه الآية ما قبلها .

وقال جعفر بن مبشر : هذا مما نسخ من السنة بالقرآن وهذا هو الأقوى ، لأنه ليس في

القرآن ما يدل على التعبد بالتوجه إلى بيت المقدس . ومن قال إنها نسخت قوله

( فأينما تولوا فثم وجه الله ) فإن هذه الآية عندنا مخصوصة بالنوافل في حال السفر ،

روي ذلك عن أبي جعفر ، وأبي عبد الله عليهما السلام ، وليست بمنسوخة .

واختلف الناس في صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى بيت المقدس فقال قوم : كان عليه السلام

يصلي بمكة إلى الكعبة . فلما هاجر إلى المدينة ، أمره الله تعالى أن يصلي إلى بيت