تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٢٢

قد نرى تقلب وجهك في السماء . . .

الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال لجبريل : وددت أن الله صرفني عن قبلة اليهود إلى غيرهما . فقال له

جبريل عليه السلام : إنما أنا عبد مثلك ، وأنت كريم على ربك ، فادع ربك وسله . ثم

ارتفع جبريل ، وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يديم النظر إلى السماء رجاء أن يأتيه جبريل

بالذي سأل ربه ، فأنزل الله تعالى هذه الآية . فقال :

المعنى : ( قد نرى تقلب وجهك ) يا محمد ( في السماء ) لانتظار

الوحي في أمر القبلة . وقيل في سبب تقليب النبي وجهه في السماء قولان ( 1 )

أحدهما : إنه كان وعد بتحويل القبلة عن بيت المقدس ، فكان يفعل ذلك

انتظارا وتوقعا للموعود ، كما أن من انتظر شيئا فإنه يجعل بصره إلى الجهة التي

يتوقع وروده منها والثاني : إنه كان يكره قبلة بيت المقدس ، ويهوى قبلة

الكعبة ، وكان لا يسأل الله تعالى ذلك ، لأنه لا يجوز للأنبياء أن يسألوا الله

تعالى شيئا من غير أن يؤذن لهم فيه ، لأنه يجوز أن لا يكون فيه مصلحة ، فلا

يجابون إلى ذلك ، فيكون فتنة لقومهم .

واختلف في سبب إرادته تحويل القبلة إلى الكعبة ، فقيل : لأن الكعبة كانت

قبلة أبيه إبراهيم عليه السلام ، وقبلة آبائه ، عن ابن عباس . وقيل : لأن اليهود قالوا :

يخالفنا محمد في ديننا ، ويتبع قبلتنا ، عن مجاهد . وقيل : إن اليهود قالوا : ما درى

محمد وأصحابه أين قبلتهم حتى هديناهم ، عن ابن زيد . وقيل : كانت العرب

يحبون الكعبة ، ويعظمونها غاية التعظيم ، فكان في التوجه إليها استمالة لقلوبهم ،

ليكونوا أحرص على الصلاة إليها . وكان صلى الله عليه وآله وسلم حريصا على استدعائهم إلى الدين .

ويحتمل أن يكون إنما أحب ذلك لجميع هذه الوجوه . ، إذ لا تنافي بينها .

وقوله ( فلنولينك قبلة ترضاها ) أي : فلنصرفنك إلى قبلة تريدها وتحبها . وإنما

أراد به محبة الطباع ، لا أنه كان يسخط القبلة الأولى . ( فول وجهك شطر المسجد

الحرام ) أي : حول نفسك نحو المسجد الحرام ، لأن وجه الشئ نفسه . وقيل :

إنما ذكر الوجه لأن به يظهر التوجه . وقال أبو علي الجبائي : أراد بالشطر النصف ،

فأمره الله تعالى بالتوجه إلى نصف المسجد الحرام ، حتى يكون مقابل الكعبة . وهذا

خطأ لأنه خلاف أقوال المفسرين .

( 1 ) وفي النسخ التي عندنا : " وجهان " بدل " قولان " .