تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٢١

قد نرى تقلب وجهك في السماء . . .

ضده السخط . وهو يرجع إلى الإرادة . فإذا قيل : رضي عنه ، فكأنه أراد

تعظيمه وثوابه . وإذا قيل : رضي عمله ، فكأنه أراد ذلك . والسخط : إرادة

الانتقام . وشطر المسجد الحرام : أي : نحوه وتلقاءه . قال الشاعر :

وقد أظلكم من شطر ثغركم * هول له ظلم يغشاكم قطعا

أي : من نحو ثغركم . وقال :

إن العسير بها داء يخامرها * فشطرها نظر العينين محسور ( 1 )

أي : نحوها . قال الزجاج : يقال هؤلاء القوم مشاطرونا أي : دورهم تتصل

بدورنا ، كما يقال هؤلاء يناحوننا أي : نحن نحوهم ، وهم نحونا . وقال صاحب

العين : شطر كل شئ نصفه ، وشطره نحوه وقصده . ومنه المثل : " أحلب حلبا لك

شطره " أي : نصفه . وشطرت الشئ أي : جعلته . والحرام : المحرم ، كما أن

الكتاب بمعنى المكتوب . والحساب بمعنى المحسوب . والحق : وضع الشئ في

موضعه ، إذا لم يكن فيه وجه من وجوه القبح . والغفلة : هي السهو عن بعض الأشياء

خاصة ، وإذا كان السهو عاما فهو فوق الغفلة ، لأن النائم لا يقال له غفل إلا مجازا .

الاعراب : ( حيث ما كنتم ) : موضع ( كنتم ) جزم بالشرط ، وتقديره

وحيثما تكونوا . والفاء ( 2 ) وما بعده في موضع الجزاء ، ولا يجازى بحيث وإذ ،

حتى يكف كل واحد منهما بما ، وذلك لأنهما لا يكونان إلا مضافين إلى ما

بعدهما من الجملة ، قبل المجازاة بهما فألزما في المجازاة ( ما ) لتكفهما عن

الإضافة ، لأن الإضافة تمنع الجزاء بهما ، وذلك لأن الفعل إذا وقع في موضع

اسم ، ارتفع المضاف إليه في موضع اسم مجرور ، وموضعه جر بالإضافة ،

فيمتنع جزمه بالجزاء ، مع وجود شرط الرفع فيه . فلما كان كذلك ، كفا بما

لتهيئهما لجزم فعل الشرط بالجزاء . و ( شطر ) : منصوب على الظرف .

النزول : قال المفسرون : كانت الكعبة أحب القبلتين إلى رسول

( 1 ) العسير : الناقة يصعب ركوبها أول رياضتها . وفي النسخ التي عندنا : ( العشير ) بالشين المعجمة بدل المهملة وله معان : منها القبيلة ، ومنها المرأة . حسر بصره أي : كل وأنقطع . يخامرها : يمتزج بها . ( 2 ) [ فولوا : جملة في محل الرفع ، لوقوعها موقع الفعل المضارع بعد الفاء . والفاء مع ما بعده في محل الجزم ، لأنه جواب الشرط ] .