تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٢

مقدمة الكتاب . .

سورة يونس والطول جمع الطولى تأنيث الأطول ، وإنما سميت هذه السور الطول لأنها

أطول سور القرآن .

وأما المثاني : فهي السورة التالية للسبع الطول ، وأولها سورة يونس وآخرها

النحل ، وإنما سميت مثاني لأنها ثنت الطول أي : تلتها ، وكان الطول هي المبادي ،

والمثاني لها ثواني وواحدها مثنى ، مثل المعنى والمعاني . وقال الفراء : واحدها

المثناة . وقيل : المثاني سور القرآن كلها طوالها وقصارها ، من قوله تعالى : ( كتابا

متشابها مثاني ) وهو قول ابن عباس ، وإنما سميت مثاني لأنه سبحانه ثنى فيها الأمثال

والحدود والفرائض . وقيل : إن المثاني في قوله ( ولقد آتيناك سبعا من المثاني )

آيات سورة الحمد ، وهو المروي عن أئمتنا صلى الله عليه وآله وسلم ، وبه قال الحسن البصري . وأما

المئون : فهي كل سورة تكون نحوا من مائة آية أو فويق ذلك ، أو دوينه ، وهي

سبع : أولها سورة بني إسرائيل ، وآخرها المؤمنون . وقيل : إن المئين ما ولي السبع

الطول ، ثم المثاني بعدها ، وهي التي تقصر عن المئين ، وتزيد على المفصل ،

وسميت المثاني لأن المئين مباد لها . وأما المفصل : فما بعد الحواميم من قصار

السور إلى آخر القرآن ، سميت مفصلا لكثرة الفصول بين سورها ببسم الله الرحمن

الرحيم .

[ الفن الخامس ] : في أشياء من علوم القرآن يحال في شرحها ، وبسط الكلام .

فيها على المواضع المختصة بها ، والكتب المؤلفة فيها :

من ذلك : العلم بكون القرآن معجزا خارقا للعادة ، والاستدلال به على صدق

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والكلام في وجه إعجازه ، وهل هو ما فيه من الفصاحة المفرطة ، أو ما

له من النظم المخصوص ، والأسلوب البديع ، والصرفة : وهو ان الله تعالى صرف

العرب عن معارضته ، وسلبهم العلم الذي به يتمكنون من مماثلته ، في نظمه

وفصاحته ، فموضع ذلك أجمع كتب الأصول . وقد دونه مشايخ المتكلمين في

كتبهم ، لا سيما السيد الأجل المرتضى ، علم الهدى ، ذو المجدين أبو القاسم

علي بن الحسين الموسوي ، قدس الله روحه في كتابه الموضح عن وجه إعجاز

القرآن ، فإنه فرع الكلام فيه هناك إلى غاية ما يتفرع ، ونهاه إلى نهاية ما ينتهي ، فلا

يشق غباره غاية الأبد ، إذ استولى فيه على الأمد .

ومن ذلك : الكلام في زيادة القرآن ونقصانه فإنه لا يليق بالتفسير . فأما الزيادة