تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤١٧

وكذلك جعلناكم أمة وسطا . . .

يقال : جاء القوم لزيدا ، بمعنى إلا زيدا . وأما ( 1 ) في قوله : ( وما كان الله ليضيع

إيمانكم ) فلام تأكيد نفي ، وأصلها لام الإضافة أيضا ، وينتصب الفعل بعدها بإضمار

أن أيضا ، إلا أنه لا يجوز إظهار أن بعدها ، لأن التقدير : ما كان الله مضيعا

إيمانكم . فلما حمل معناه على التأويل ، حمل لفظه أيضا على التأويل ، من غير

تصريح بإظهار أن . ويجوز إظهار أن بعد لام كي ، كما ذكرناه .

والكاف في قوله ( وكذلك ) : كاف التشبيه ، وهو في موضع النصب

بالمصدر ، وذلك إشارة إلى الهداية من قوله ( يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم )

والتقدير : أنعمنا عليكم بالعدالة ، . كما أنعمنا عليكم بالهداية . والعامل في الكاف

جعلنا كأنه قيل : يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ، فقد أنعمنا عليكم بذلك ،

وجعلناكم أمة وسطا ، فأنعمنا مثل ذلك الانعام . إلا أن جعلنا يدل على أنعمنا .

و ( هدى الله ) : صلة الذين . والضمير العائد إلى الموصول محذوف ، فتقديره على

الذين هداهم الله . والجار والمجرور في محل نصب على الاستثناء تقديره : وإن

كانت لكبيرة على الكل ، إلا على الذين هدى الله .

المعنى : ثم بين سبحانه فضل هذه الأمة على سائر الأمم ، فقال

سبحانه : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) وقد ذكرنا وجه تعلق الكاف المضاف

إلى ذلك بما تقدم . أخبر عز اسمه أنه جعل أمة نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم عدلا وواسطة

بين الرسول والناس . ومتى قيل : إذا كان في الأمة من ليس هذه صفته ، فكيف

وصف جماعتهم بذلك ؟ فالجواب : إن المراد به من كان بتلك الصفة ، ولأن كل

عصر لا يخلو من جماعة هذه صفتهم .

وروى بريد بن معاوية العجلي عن الباقر عليه السلام : نحن الأمة الوسط ، ونحن

شهداء الله على خلقه ، وحجته في أرضه . وفي رواية أخرى قال : إلينا يرجع

الغالي ، وبنا يلحق المقصر . وروى الحاكم أبو القاسم الحسكاني في كتاب شواهد

التنزيل لقواعد التفضيل بإسناده عن سليم بن قيس الهلالي عن علي عليه السلام : إن الله

تعالى إيانا عنى بقوله ( لتكونوا شهداء على الناس ) فرسول الله شاهد علينا ، ونحن

شهداء الله على خلقه ، وحجته في أرضه ، ونحن الذين قال الله تعالى : ( كذلك

جعلناكم أمة وسطا ) .

( 1 ) [ اللام ] .