تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٠٩

قل أتحاجوننا في الله . .

على ( هو ربنا وربكم ) ، ( ونحن له مخلصون ) : كذلك .

المعنى : أمر الله سبحانه نبيه صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الآية ، أن يقول لهؤلاء اليهود

وغيرهم : ( أتحاجوننا في الله ) ومعناه في دين الله أي : أتخاصموننا وتجادلوننا فيه ،

وهو سبحانه خالقنا ، والمنعم علينا ، وخالقكم والمنعم عليكم . واختلف في

محاجتهم كيف كان ، فقيل : كانت محاجتهم للنبي عليه السلام ، أنهم يزعمون أنهم أولى

بالحق لتقدم النبوة فيهم والكتاب . وقيل : بل كانت محاجتهم أنهم قالوا : نحن أحق

بالإيمان من العرب الذين عبدوا الأوثان . وقيل : كانت محاجتهم أنهم قالوا : يا

محمد ! إن الأنبياء كانوا منا ، ولم يكن من العرب نبي ، فلو كنت نبيا لكنت منا .

وقال الحسن كانت محاجتهم أن قالوا ( نحن أولى بالله منكم ) ، وقالوا : ( نحن أبناء

الله وأحباؤه ) ، وقالوا ( لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى ) وكان غرضهم

بذلك أن الدين يلتمس من جهتهم وأن النبوة أولى أن تكون فيهم .

فبين سبحانه أنه أعلم بتدبير خلقه بقوله : ( وهو ربنا وربكم ) أي : خالقنا

وخالقكم ، فهو أعلم حيث يجعل رسالته ، ومن الذي يقوم بأعبائها ( 1 ) ويتحملها على

وجه يكون أصلح للخلق ، وأولى بتدبيرهم . وقوله : ( ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم )

أي : لنا ديننا ولكم دينكم . وقيل : معناه ما علينا مضرة من أعمالكم ، وما لكم منفعة

من أعمالنا . فضرر أعمالكم عليكم ، ونفع أعمالنا لنا . وقيل : إنه إنكار لقولهم إن

العرب تعبد الأوثان ، وبيان لأن لا حجة فيه ، إذ كل مأخوذ بما كسبت يداه ، ولا

يؤخذ أحد بجرم غيره . وقوله : ( ونحن له مخلصون ) أي : موحدون . والمراد

بذلك أن المخلص أولى بالحق من المشرك . وقيل : معناه الرد عليهم ما احتجوا به

من عبادة العرب للأوثان ، فكأنه قال : لا عيب علينا في ذلك ، إذا كنا موحدين ، كما

لا عيب عليكم بفعل من عبد العجل من أسلافكم ، إذا اعتقدتم الانكار عليهم في

ذلك .

فصل في ذكر الإخلاص :

روي عن حذيفة بن اليمان قال : سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الإخلاص ما هو ؟

قال : " سألت جبريل عليه السلام عن ذلك ، قال : سألت رب العزة عن ذلك فقال هو سر

( 1 ) الأعباء جمع العبء : الثقل والحمل .