تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٠٨

قل أتحاجوننا في الله . .

قل أتحاجوننا في الله . .

عمر بن الخطاب أخذ العهد على بني تغلب أن لا يصبغوا أولادهم أي لا

يلقنونهم النصرانية ، لكن يدعونهم حتى يبلغوا ، فيختاروا لأنفسهم ما شاؤوا من

الأديان في صبغة الله وقيل : سمي الدين صبغة ، لأنه هيئة تظهر بالمشاهدة من

أثر الطهارة والصلاة وغير ذلك من الآثار الجميلة التي هي كالصبغة عن

الجبائي . قال أمية :

في صبغة الله كان إذ نسي * العهد ، وخلى الصواب إذ عرفا

ويقال صبغ الثوب يصبغه بفتح الباء وضمها وكسرها صبغا بفتح الصاد وكسرها .

الاعراب : نصب ( صبغة الله ) على أنه بدل من قوله ( ملة إبراهيم )

وتفسير له عن الأخفش . وقيل : إنه نصب على الإغراء ، تقديره : اتبعوا صبغة

الله ، والزموا صبغة الله . و ( من ) : استفهام وهو مبتدأ . و ( أحسن ) :

خبره . و ( صبغة ) : نصب على التمييز .

المعنى : ( صبغة الله ) أي : اتبعوا دين الله ، عن ابن عباس والحسن

وقتادة ومجاهد . ويقرب منه ما روي عن الصادق عليه السلام قال : يعني به الاسلام .

وقيل : شريعة الله التي هي الختان الذي هو تطهير ، عن الفراء والبلخي . وقيل :

فطرة الله التي فطر الناس عليها ، عن أبي العالية وغيره . ( ومن أحسن من الله صبغة )

أي : لا أحد أحسن من الله صبغة أي : بينا لفظه لفظ الاستفهام ، ومعناه الجحد ،

عن الحسن وغيره . ( ونحن له عابدون ) أي : من نحن له عابدون ، يجب أن تتبع

صبغته ، لا ما صبغنا عليه الآباء والأجداد . وقيل : ونحن له عابدون في اتباعنا ملة

إبراهيم صبغة الله .

( قل أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم

ونحن له مخلصون ( 139 ) ) .

اللغة : الحجاج والجدال والخصام نظائر . والأعمال والأحداث والأفعال

نظائر . والإخلاص والإفراد والاختصاص نظائر . وضد الخالص : المشوب .

الاعراب : ( وهو ربنا وربكم ) المبتدأ . وخبره في موضع نصب على

الحال . والعامل فيه ( تحاجون ) . وذو الحال الواو . ( ولنا أعمالنا ولكم

أعمالكم ) مبتدءان وخبران . والجملتان في موضع نصب على الحال بالعطف