تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٠٦

فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به . . .

فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به . . .

بأن نؤمن ببعض ، ونكفر ببعض كما فعله اليهود والنصارى ، فكفرت اليهود بعيسى

ومحمد ، وكفرت النصارى بسليمان ونبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

( ونحن له مسلمون ) أي : نحن لما تقدم ذكره . وقيل : لله خاضعون

بالطاعة ، مذعنون بالعبودية . وقيل : منقادون لأمره ونهيه . وقد مضي هذا مستوفى

فيما قبل . وفائدة الآية : الأمر بالإيمان بالله ، والإقرار بالنبيين ، وما انزل إليهم من

الكتب والشرائع ، والرد على من فرق بينهم ، فيما جمعهم الله عليه من النبوة ، وإن

كانت شرائعهم غير لازمة لنا ، فإن الإيمان بهم لا يقتضي لزوم شرائعهم . وروي عن

الضحاك أنه قال : علموا أولادكم وأهاليكم وخدمكم أسماء الأنبياء الذين ذكرهم الله

في كتابه ، حتى يؤمنوا بهم ، ويصدقوا بما جاؤوا به ، فإن الله تعالى يقول ( قولوا آمنا

بالله ) الآية .

( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق

فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ( 137 ) ) .

اللغة : الشقاق : المنازعة والمحاربة ، ويحتمل أن يكون أصله مأخوذا من

الشق ، لأنه صار في شق غير شق صاحبه للعداوة والمباينة ، ويحتمل أن يكون

مأخوذا من المشقة ، لأن كل واحد منهما يحرص على ما يشق على صاحبه

ويؤذيه . والكفاية : بلوغ الغاية ، يقال : يكفي ويجزي ويغني بمعنى واحد .

وكفى يكفي كفاية : إذا قام بالأمر . وكفاك هذا الأمر أي : حسبك . ورأيت

رجلا كافيك من رجل أي : كفاك به رجلا .

الاعراب : الباء في قوله ( بمثل ما آمنتم به ) يحتمل ثلاثة أشياء أحدها :

أن تكون زائدة ، والتقدير فإن آمنوا مثل ما آمنتم به أي : مثل إيمانكم به ، كما

يقال : كفى بالله أي : كفى الله . قال الشاعر : ( كفى الشيب والإسلام للمرء

ناهيا ) . والثاني : أن يكون المعنى بمثل هذا ، ولا تكون زائدة كأنه قال : ( فإن

آمنوا على مثل إيمانكم ) كما تقول : كتبت على مثل ما كتبت ، وبمثل ما

كتبت ، كأنك تجعل المثل آلة توصل بها إلى العمل . وهذا أجود من الأول .

والثالث : أن تلغى مثل كما ألغيت الكاف في قوله : ( فجعلهم كعصف

مأكول ) وهذا أضعف الوجوه ، لأنه إذا أمكن حمل كلام الله على فائدة ، فلا