تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٤٠٢

وقالوا كونوا هودا أو نصارى .

وقالوا كونوا هودا أو نصارى .

الأبناء مؤاخذون بذنوب الآباء ، وإن ذنوب المسلمين تحمل على الكفار ، لأن

الله تعالى نفى ذلك .

( وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما

كان من المشركين ( 135 ) ) .

اللغة : الحنيف : المائل عن الأديان الباطلة إلى الدين الحق . قال ابن

دريد : الحنيف العادل عن دين إلى دين ، وبه سميت الحنيفية ، لأنها مالت عن

اليهودية والنصرانية . وقيل : الحنيف الثابت على الدين المستقيم . والحنيفية :

الاستقامة على دين إبراهيم . وإنما قيل للذي تقبل إحدى قدميه على الأخرى :

أحنف ، تفاؤلا بالسلامة ، كما قيل للمهلكة : مفازة ، تفاؤلا بالفوز والنجاة ،

وهو قول كثير من المفسرين ، وأهل اللغة .

وقال الزجاج : أصله من الحنف وهو ميل في صدر القدم ، وسمي الأحنف :

لحنف كان به . وقالت حاضنته وهي ترقصه : ( والله لولا حنف برجله ما كان في

صبيانكم كمثله ) . وفي الحديث : ( أحب الأديان إلى الله تعالى الحنيفية السمحة " ،

وهي ملة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا حرج فيها ولا ضيق .

الاعراب : جزم ( تهتدوا ) على الجواب للأمر ، ومعنى الشرط قائم في

الكلمة أي : إن تكونوا على هذه الملة ، تهتدوا ، فإنما انجزم ( تهتدوا ) على

الحقيقة بالجزاء . وقوله : ( ملة إبراهيم ) في انتصابه وجوه أحدها : إن تقديره

بل اتبعوا ملة إبراهيم ، لأن قولهم ( كونوا هودا أو نصارى ) تتضمن معنى اتبعوا

اليهودية ، أو النصرانية ، وتقديره : قالوا اتبعوا اليهودية أو النصرانية ، قل بل

اتبعوا ملة إبراهيم . فهذا عطف على المعنى . والثاني : أن يكون على الحذف

كأنه قيل : بل نتبع ملة إبراهيم ، فالأول عطف ، والثاني حذف والثالث : أن

ينتصب على تقدير : بل نكون أهل ملة إبراهيم ، فحذف المضاف ، وأقيم

المضاف إليه مقامه ، كقوله تعالى : ( واسأل القرية ) فهذا عطف على اللفظ ،

وهو قول الكوفيين . و ( حنيفا ) : نصب على الحال ، أي : في حال حنيفيته .

النزول : عن ابن عباس : إن عبد الله بن صوريا وكعب بن الأشرف

ومالك بن الضيف وجماعة من اليهود ، ونصارى أهل نجران ، خاصموا أهل