تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

ووصى بها إبراهيم بنيه .

الحجة : حجة من قرأ ( وصى ) قوله تعالى : ( فلا يستطيعون توصية )

فتوصية مصدر وصى ، مثل قطع تقطعة . ولا يكون منه تفعيل ، لأنك لو قلت

في مصدر حييت تفعيل ، لكان يجتمع ثلاث ياءات ، فرفض ذلك . وحجة من

قرأ ( وأوصى بها إبراهيم ) قوله : ( يوصيكم الله ) ( ومن بعد وصية توصون بها

أو دين ) .

اللغة : وصى وأوصى وأمر وعهد بمعنى . وقد قالوا : وصى البيت : إذا

اتصل بعضه ببعض . فالوصية كأن الموصي بالوصية وصل جل أمره بالموصى

إليه .

الاعراب : ( يعقوب ) : رفع لأنه عطف على ( إبراهيم ) ، والتقدير

ووصى إبراهيم ويعقوب وهذا معنى قول ابن عباس وقتادة . وقيل : إنه على

الاستئناف كأنه قال : ووصى يعقوب أن يا بني إن الله اصطفى لكم الدين ،

والأول أظهر . والفرق بين التقديرين أن الأول لا إضمار فيه لأنه معطوف .

والثاني فيه إضمار . والهاء في ( بها ) تعود إلى الملة . وقد تقدم ذكرها ، وهو

قول الزجاج . وقيل : إنها تعود إلى الكلمة التي هي ( أسلمت لرب

العالمين ) . والألف واللام في ( الدين ) للعهد دون الاستغراق ، لأنه أراد دين

الاسلام . وقوله : ( ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) وإن كان على لفظ النهي

لهم عن الموت ، فالنهي على الحقيقة عن ترك الاسلام ، لئلا يصادفهم الموت

عليه ، ومثله من كلام العرب : لا أرينك ها هنا . فالنهي في اللفظ للمتكلم ،

وإنما هو في الحقيقة للمخاطب ، فكأنه قال : لا تتعرض لأن أراك بكونك ها

هنا . وقوله : ( وأنتم مسلمون ) جملة في موضع الحال وتقديره : لا تموتوا إلا

مسلمين . وذو الحال الواو في ( تموتوا ) ومعناه : ليأتكم الموت وأنتم

مسلمون .

المعنى : لما بين عز اسمه دعاء إبراهيم عليه السلام لذريته وحكم بالسفه على من

رغب عن ملته ، ذكر اهتمامه بأمر الدين ، وعهده به إلى نبيه في وصيته فقال :

( ووصى بها ) أي بالملة ، أو بالكلمة التي هي قوله ( أسلمت لرب العالمين ) ، ويؤيد

هذا قوله تعالى ( وجعلها كلمة باقية في عقبه ) وقيل : بكلمة لإخلاص ، وهي : لا

إله إلا الله . ( إبراهيم بنيه ) إنما خص البنين لأن إشفاقه عليهم أكثر ، وهم بقبول