تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٩٤

ومن يرغب عن ملة إبراهيم . .

ومن يرغب عن ملة إبراهيم . .

( ويعلمهم الكتاب ) أي : القرآن ، وهذا لا يعد من التكرار ، لأنه خص الأول

بالتلاوة ليعلموا بذلك أنه معجز دال على صدقه ونبوته ، وخص الثاني بالتعليم ليعرفوا

ما يتضمنه من التوحيد وأدلته ، وما يشتمل عليه من أحكام شريعته . وقوله :

( والحكمة ) قيل : هي ها هنا السنة عن قتادة . وقيل : المعرفة بالدين والفقه في

التأويل عن مالك بن أنس . وقيل : العلم بالأحكام التي لا يدرك علمها إلا من قبل

الرسل عن ابن زيد . وقيل : إنه صفة للكتاب . كأنه وصفه بأنه كتاب وأنه حكمة وأنه

آيات . وقيل : الحكمة شئ يجعله الله في القلب ينوره الله به كما ينور البصر ،

فيدرك المبصر . وقيل : هي مواعظ القرآن وحرامه وحلاله عن مقاتل وكل حسن .

وقوله : ( ويزكيهم ) أي : يجعلهم مطيعين مخلصين . والزكاء : هو الطاعة

والإخلاص لله سبحانه ، عن ابن عباس . وقيل : معناه يطهرهم من الشرك ويخلصهم

منه ، عن ابن جريج . وقيل : معناه يستدعيهم إلى فعل ما يزكون به من الإيمان

والصلاح ، عن الجبائي . وقيل : يشهد لهم بأنهم أزكياء يوم القيامة إذا شهد على كل

نفس بما كسبت ، عن الأصم .

وقوله : ( إنك أنت العزيز الحكيم ) أي : القوي في كمال قدرتك ، المنيع في

جلال عظمتك ، المحكم لبدائع صنعتك . وإنما ذكر هاتين الصفتين لاتصالهما

بالدعاء ، فكأنه قال : فزعنا إليك في دعائنا لأنك القادر على إجابتنا ، العالم بما في

ضمائرنا ، وبما هو أصلح لنا ، مما لا يبلغه كنه علمنا ، وقصار بصائرنا .

وفي هذه الآية دلالة على أن إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام دعوا لنبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم

بجميع شرائط النبوة ، لأن تحت التلاوة الأداء ، وتحت التعليم البيان ، وتحت

الحكمة السنة . ودعوا لأمته باللطف الذي لأجله تمسكوا بكتابه وشرعه ، فصاروا

أزكياء . وهذا لأن الدعاء صدر من إسماعيل عليه السلام ، فعلم بذلك أن النبي المدعو به

من ولده ، لا من ولد إسحاق ، ولم يكن في ولد إسماعيل نبي غير نبينا صلى الله عليه وآله وسلم سيد

الأنبياء

( ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في

الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين ( 130 ) ) .

اللغة : الرغبة : المحبة لما فيه للنفس منفعة . ورغبت فيه : ضد رغبت