تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٩٣

ربنا وابعث فيهم رسولا منهم . . .

ربنا وابعث فيهم رسولا منهم . . .

السيئات والآثام . وفي هذه الآية دلالة على أنه يحسن الدعاء بما يعلم الداعي أنه

يكون لا محالة ، لأنهما كانا عالمين بأنهما لا يقارفان الذنوب ( 1 ) والآثام ، ولا يفارقان

الدين والإسلام .

( ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب

والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم ( 129 ) ) .

اللغة : ( العزيز القدر ) الذي لا يغالب . وقيل : هو القادر الذي لا يمتنع عليه

شئ أراد فعله . ونقيض العز الذل . وعز يعز عزة ، وعزا : إذا صار عزيزا . وعز يعز

عزا : إذا قهر . ومنه قولهم : من عز بز أي : من غلب سلب . واعتز الشئ : إذا

صلب ، وهو من العزاز من الأرض ، وهو الطين الصلب الذي لا يبلغ أن يكون

حجارة . وعز الشئ : إذا قل حتى لا يكاد يوجد . واعتز فلان بفلان : إذا تشرف

به . والحكيم : معناه المدبر الذي يحكم الصنع ، ويحسن التدبير . فعلى هذا يكون

من صفات الفعل ، وبكون بمعنى العليم ، فيكون من صفات الذات .

الاعراب : ( ابعث ) : جملة فعلية معطوفة على ( تب ) فيهم تتعلق

بابعث . ويجوز أن تتعلق بمحذوف تقديره رسولا كائنا فيهم ، فيكون في موضع

نصب على الحال . و ( يتلو ) : منصوب الموضع بكونه صفة قوله ( رسولا )

أي : تاليا . و ( عليهم ) : تتعلق بيتلو . .

المعنى : الضمير في قوله ( فيهم ) يرجع إلى الأمة المسلمة التي سأل الله

إبراهيم أن يجعلهم من ذريته ، والمعني به بقوله : ( ربنا وابعث فيهم رسولا

منهم ) هو نبينا صلى الله عليه وآله وسلم لما روي عنه أنه قال : " أنا دعوة أبي إبراهيم ، وبشارة

عيسى عليهما السلام " يعني قوله ( مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ) وهو قول

الحسن وقتادة وجماعة من العلماء ، ويدل على ذلك أنه دعا بذلك لذريته الذين

يكونون بمكة وما حولها ، على ما تضمنه الآية في قوله ( ربنا وابعث فيهم ) أي : في

هذه الذرية رسولا منهم ، ولم يبعث الله من هذه صورته إلا محمدا صلى الله عليه وآله وسلم .

وقوله : ( يتلوا عليهم آياتك ) أي : يقرأ عليهم آياتك التي توحي بها إليه .

( 1 ) قارف الذنب : داناه .