تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٩١

ربنا واجعلنا مسلمين لك . . .

قالت سليمى : اشتر لنا سويقا ، * واشتر ، وعجل خادما لبيقا ( 1 )

وأما الاختلاس فلطلب الخفة ، وبقاء الدلالة على حذف الهمزة .

اللغة : الاسلام هو الانقياد لأمر الله تعالى بالخضوع والإقرار بجميع ما

أوجب الله ، وهو والإيمان واحد عندنا وعند المعتزلة . وفي الناس من قال بينهما

فرق ، ويبطله قوله سبحانه : ( إن الدين عند الله الاسلام ومن يبتغ غير الاسلام

دينا فلن يقبل منه ) . والمناسك هاهنا : المتعبدات . قال الزجاج : كل متعبد

منسك . والنسك في اللغة : العبادة . ورجل ناسك : عابد ، وقد نسك نسكا .

والنسك : الذبيحة ، يقال : من فعل كذا فعليه نسك أي : دم يهريقه .

والنسيكة : الذبيحة . والمنسك : الموضع الذي تذبح فيه النسائك . والمنسك

أيضا : هو النسك نفسه ، قال سبحانه : ( ولكل أمة جعلنا منسكا ) . وقال ابن

دريد : النسك أصله الذبائح ، كانت تذبح في الجاهلية . والنسيكة : شاة كانوا

يذبحونها في المحرم في الاسلام ، ثم نسخ ذلك بالأضاحي . قال الأعشى :

وذا النصب المنصوب لا تنسكنه ، * ولا تعبد الشيطان ، والله فاعبدا

قال أبو علي الفسوي : المناسك جمع منسك ، وهو المصدر جمع لاختلاف

ضروبه .

الاعراب : اللام في ( لك ) : تتعلق بمسلمين . ( ومن ذريتنا ) : من فيه

تتعلق بمحذوف تقديره واجعل من ذريتنا . والجار والمجرور مفعول اجعل ،

وأمة : مفعول ثان لاجعل . وأرنا يحتمل وجهين أحدهما : أن يكون منقولا من

رأيت الذي هو بمعنى إدراك البصر ، نقلت بهمزة فتعدت إلى مفعولين ،

والتقدير حذف المضاف كأنه قال : أرنا مواضع مناسكنا أي : عرفناها لنقضي

نسكنا فيها ، وذلك نحو مواقيت الإحرام والموقف بعرفات وموضع الطواف ،

فهذا من رأيت الموضع وأريته إياه والآخر : أن يكون منقولا من نحو قولهم :

فلان يرى رأي الخوارج ، فيكون معناه علمنا مناسكنا ، ومثله قول الشاعر :

أريني جوادا مات هزلا ، لعلني * أرى ما ترين ، أو بخيلا مخلدا

( 1 ) أي : حاذقا .