تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٩

مقدمة الكتاب . .

روي عنهم عليه السلام ، من جواز القراءة بما اختلف القراء فيه ، وحمل جماعة من العلماء

الأحرف على المعاني والأحكام التي ينتظمها القرآن دون الألفاظ . واختلفت أقوالهم

فيها ، فمنهم من قال : إنها وعد ووعيد ، وأمر ونهي ، وجدل وقصص ، ومثل ،

وروي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : نزل القرآن على سبعة أحرف :

زجر ، وأمر ، وحلال ، وحرام ، ومحكم ، ومتشابه ، وأمثال . وروى أبو قلابة عن

النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : نزل القرآن على سبعة أحرف : أمر ، وزجر ، وترغيب ،

وترهيب ، وجدل ، وقصص ، ومثل . وقال بعضهم : ناسخ ومنسوخ ، ومحكم

ومتشابه ، ومجمل ومفصل ، وتأويل لا يعلمه إلا الله عز وجل .

[ الفن الثالث ] في ذكر التفسير والتأويل والمعنى ، وتحرير جملة موجزة إليها

ينساق أكثر الكلام فيما يأتي من الكتاب :

التفسير : كشف المراد عن اللفظ المشكل . والتأويل : رد أحد المحتملين إلى

ما يطابق الظاهر والتفسير البيان ، وقال أبو العباس المبرد : التفسير والتأويل والمعنى

واحد . وقيل : التفسير : كشف المغطى . والتأويل : انتهاء الشئ ومصيره وما يؤول

إليه أمره . والمعنى : مأخوذ من قولهم : عنيت فلانا أي : قصدته . فكان المراد من

قولهم عنى به كذا : قصد بالكلام كذا . وقيل : هو من قولهم عنيت بهذا الأمر أي :

تكلفته .

واعلم أن الخبر قد صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن الأئمة القائمين مقامه عليهم السلام أن

تفسير القرآن لا يجوز إلا بالأثر الصحيح ، والنص الصريح . وروت العامة أيضا عن

النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : من فسر القرآن برأيه فأصاب الحق فقد أخطأ ، قالوا : وكره

جماعة من التابعين القول في القرآن بالرأي كسعيد بن المسيب ، وعبيدة السلماني ،

ونافع ، وسالم بن عبد الله وغيرهم . والقول في ذلك أن الله سبحانه ندب إلى

الاستنباط وأوضح السبيل إليه ، ومدح أقواما عليه ، فقال ( لعلمه الذين يستنبطونه

منهم ) وذم آخرين على ترك تدبره ، والاضراب عن التفكر فيه ، فقال ( أفلا يتدبرون

القرآن أم على قلوب اقفالها ) وذكر أن القرآن منزل بلسان العرب فقال : ( إنا جعلناه

قرآنا عربيا ) . وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : إذا جاءكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله ،

فما وافقه فاقبلوه ، وما خالفه فاضربوا به عرض الحائط . فبين أن الكتاب حجة

ومعروض عليه ، وكيف يمكن العرض عليه وهو غير مفهوم المعنى ؟ فهذا وأمثاله يدل