تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٨٥

وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا . .

هذا المعنى يؤول ما روي عن الصادق عليه السلام من قوله : من دخل الحرم مستجيرا

به ، فهو آمن من سخط الله عز وجل ، ومن دخله من الوحش والطير كان آمنا من أن

يهاج أو يؤذى حتى يخرج من الحرم .

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم فتح مكة : " إن الله تعالى حرم مكة يوم خلق

السماوات والأرض ، فهي حرام إلى أن تقوم الساعة ، لم تحل لأحد قبلي ، ولا تحل

لأحد من بعدي ، ولم تحل لي إلا ساعة من النهار " . فهذا الخبر وأمثاله المشهورة في

روايات أصحابنا ، تدل على أن الحرم كان آمنا قبل دعوة إبراهيم عليه السلام ، وإنما تأكدت

حرمته بدعائه عليه السلام . وقيل : إنما صار حرما بدعائه عليه السلام ، وقبل ذلك كان كسائر

البلاد ، واستدل عليه بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " إن إبراهيم حرم مكة ، وإني حرمت

المدينة " . وقيل : كانت مكة حراما قبل الدعوة بوجه غير الوجه الذي صارت به حراما

بعد الدعوة فالأول : بمنع الله إياها من الاصطلام والائتفاك ( 1 ) ، كما لحق ذلك غيرها

من البلاد . وبما جعل ذلك ( 2 ) في النفوس من تعظيمها والهيبة لها . والثاني : بالأمر

بتعظيمه على ألسنة الرسل ، فأجابه الله تعالى إلى ما سأل ، وإنما سأله أن يجعلها آمنة

من الجدب والقحط ، لأنه أسكن أهله بواد غير ذي زرع ولا ضرع ، ولم يسأله أمنها

من الائتفاك والخسف الذي كان حاصلا لها . وقيل : إنه عليه السلام سأله الأمرين على أن

يديمهما ، وإن كان أحدهما مستأنفا ، والآخر قد كان قبل . وقوله : ( وارزق أهله من

الثمرات ) أي : أعط من أنواع الرزق والثمرات . ( من آمن منهم بالله واليوم الآخر )

سأل لهم الثمرات ، ليجتمع لهم الأمن والخصب ، فيكونوا في رغد من العيش .

وروي عن أبي جعفر عليه السلام أن المراد بذلك أن الثمرات تحمل إليهم من الآفاق .

وروي عن الصادق عليه السلام قال : هي ثمرات القلوب أي : حببهم إلى الناس ليثوبوا

إليهم . وإنما خص بذلك من آمن بالله ، لأن الله تعالى قد أعلمه أنه يكون في ذريته

الظالمون في جواب مسألته إياه لذريته الإمامة بقوله ( لا ينال عهدي الظالمين ) فخص

بالدعاء في الرزق المؤمنين تأدبا بأدب الله تعالى . وقيل : إنه عليه السلام ظن أنه إذا دعا

للكفار بالرزق ، أنهم يكثرون بمكة ويفسدون فربما يصدون الناس عن الحج ، فخص

بالدعاء أهل الإيمان .

( 1 ) ائتفك البلد بأهله : انقلب . الأرض : احترقت من الجدب . ( 2 ) [ كان ] .