تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

وإذ جعلنا البيت مثابة للناس . . .

وإذ جعلنا البيت مثابة للناس . . .

مطلقة غير مقيدة بوقت دون وقت ، فيجب أن تكون محمولة على الأوقات كلها ، فلا

ينالها الظالم ، وإن تاب فيما بعد .

( وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى

وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع

السجود ( 125 ) ) .

القراءة : قرأ نافع ، وابن عامر : ( واتخذوا ) مفتوحة الخاء . وقرأ

الباقون : ( واتخذوا ) مكسورة الخاء .

الحجة : من قرأ بكسر الخاء فإنه على الأمر والإلزام ، ويكون عطفا على

قوله ( يا بني إسرائيل اذكروا ) . ويجوز أن يكون عطفا على قوله : ( وإذ جعلنا

البيت مثابة للناس ) من طريق المعنى ، لأن معناه ثوبوا ( 1 ) واتخذوا . ومن قرأ

بالفتح عطفه على ما تقدمه من الفعل الذي أضيف إليه إذ ، فكأنه قال : وإذ

اتخذوا .

اللغة : البيت ، والمأوى ، والمنزل ، نظائر . والبيت : من أبيات الشعر ،

سمي بذلك لضمه الحروف والكلام كما يضم البيت من بيوت الناس أهله .

والبيت من بيوتات العرب : وهي أحياؤها . وامرأة الرجل : بيته . قال الراجز :

ما لي إذا أجذبها صأيت * أكبر قد غالني ، أم بيت

المثابة هاهنا : الموضع الذي يثاب إليه ، من ثاب يثوب مثابة ومثابا وثؤبا : إذا

رجع . قال ورقة بن نوفل في صفة الحرم :

مثاب لإفناء القبائل كلها * تخب إليها اليعملات الطلائح ( 2 )

ومنه : ثاب إليه عقله أي : رجع بعد عزوبه . وأصل مثابة : مثوبة ، نقلت

حركة الواو إلى الثاء ، ثم قلبت ألفا على ما قبلها . وقيل : إن التاء فيه للمبالغة كما

قيل نسابة . وقيل : إن معناهما واحد كمقامة ومقام . قال زهير :

( 1 ) أي : ارجعوا . ( 2 ) خب الفرس في عدوه : راوح بين يديه ورجليه . اليعملة : المطبوعة على العمل . الطلائح : المهزولات من الجهد والسير .