تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٧٥

وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن . . .

رواه السكوني ، عن أبي عبد الله ، ولم يذكر أول من قص شاربه واستحد ، وزاد

فيه : وأول من قاتل في سبيل الله إبراهيم ، وأول من أخرج الخمس إبراهيم ، وأول

من اتخذ النعلين إبراهيم ، وأول من اتخذ الرايات إبراهيم .

وروى الشيخ أبو جعفر بن بابويه ، رحمه الله ، في كتاب النبوة ، بإسناده مرفوعا

إلى المفضل بن عمر ، عن الصادق عليه السلام ، قال : سألته عن قول الله عز وجل :

( وإذ ابتلى إبراهيم ربه ) ( بكلمات ) ما هذه الكلمات ؟ قال : هي الكلمات التي

تلقاها آدم عليه السلام من ربه فتاب عليه ، وهو أنه قال : يا رب ! أسألك بحق محمد وعلي

وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي ، فتاب الله عليه إنه هو التواب الرحيم .

فقلت له : يا بن رسول الله ! فما يعني بقوله ( فأتمهن ) قال : أتمهن إلى القائم اثني

عشر إماما ، تسعة من ولد الحسين عليه السلام . قال المفضل : فقلت له : يا بن رسول

الله ! فأخبرني عن كلمة الله عز وجل ( وجعلها كلمة باقية في عقبه ) قال : يعني بذلك

الإمامة ، جعلها الله في عقب الحسين إلى يوم القيامة . فقلت له : يا بن رسول الله !

فكيف صارت الإمامة في ولد الحسين دون ولد الحسن عليهما السلام ، وهما جميعا ولدا

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسبطاه وسيدا شباب أهل الجنة ؟ فقال : إن موسى وهارون نبيان

مرسلان اخوان ، فجعل الله النبوة في صلب هارون دون صلب موسى ، ولم يكن

لأحد أن يقول لم فعل الله ذلك ، وإن الإمامة خلافة الله عز وجل ليس لأحد أن يقول

لم جعلها الله في صلب الحسين دون صلب الحسن ، لأن الله عز وجل هو الحكيم في

أفعاله ، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون .

وقال الشيخ أبو جعفر بن بابويه ، رحمه الله : ولقوله تعالى : ( وإذ ابتلى

إبراهيم ربه بكلمات ) وجه آخر ، فإن الابتلاء على ضربين أحدهما مستحيل على الله

تعالى والآخر جائز . فالمستحيل هو أن يختبره ليعلم ما تكشف الأيام عنه ، وهذا ما لا

يصح ، لأنه سبحانه علام الغيوب . والآخر : أن يبتليه حتى يصبر فيما يبتليه به ،

فيكون ما يعطيه من العطاء على سبيل الاستحقاق ، ولينظر إليه الناظر ، فيقتدي به ،

فيعلم من حكمة الله عز وجل أنه لم تكن أسباب الإمامة إلا إلى الكافي المستقل بها ،

الذي كشفت الأيام عنه .

فأما الكلمات سوى ما ذكرناه ، فمنها اليقين ، وذلك قوله عز وجل : ( وليكون

من الموقنين ) ومنها المعرفة بالتوحيد ، والتنزيه عن التشبيه ، حين نظر إلى الكوكب