تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٧٢

وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن . . .

( واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها

شفاعة ولا هم ينصرون ( 123 ) ) .

ومثل هذه الآية أيضا قد تقدم ذكره ، ومر تفسيره .

( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال

ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ( 124 ) ) .

القراءة : قرأ ابن عامر : ( ابراهام ) هاهنا ، وفي مواضع من القرآن .

والباقون : ( إبراهيم ) . وقرأ حمزة ، وحفص : ( عهدي ) بإرسال الياء .

والباقون بفتحها .

الحجة : في إبراهيم خمس لغات : إبراهيم وابراهام وإبراهم فحذفت

الألف استخفافا . قال الشاعر : ( عذت بما عاذ به إبراهم ) . وإبراهم ، قال

أمية : ( مع إبراهم التقي وموسى ) . وأبرهم . قال :

نحن آل الله في كعبته * لم يزل ذاك على عهد أبرهم

والوجه في هذه التغييرات ، ما تقدم ذكره من قولهم : إن العرب إذا نطقت

بالأعجمي ، خلطت فيه ، وتلعبت بحروفه ، فتغيرها . وأما قوله ( عهدي ) : فإنما

فتح هذه الياء : إذا تحرك ما قبلها ، لأن أصل هذه الياء الحركة ، فإنها بإزاء الكاف

للمخاطب ، فكما فتحت الكاف كذلك تفتح الياء . ومن أسكنها فإنه يحتج بأن الفتحة

مع الياء قد كرهت في الكلام ، كما كرهت الحركتان الاخريان فيها . ألا ترى أنهم قد

أسكنوها في حال السعة ، إذا لزم تحريكها بالفتحة ، كما أسكنوها إذا لزم تحريكها

بالحركتين الأخريين ، وذلك قولهم : قالي قلا ، وبادي بدا ، ومعدي كرب . فالياء

في هذه المواضع في موضع الفتحة التي في آخر الإسمين ، نحو : حضرموت . وقد

أسكنت كما أسكنت في الجر ، والرفع .

اللغة : الابتلاء : الاختبار . والتمام والكمال والوفاء نظائر . وضد التمام

النقصان ، يقال : تم تماما ، وأتمه ، وتممه تتميما ، وتتمة . والتم : الشئ

التام . ولكل حاملة تمام بفتح التاء وكسرها . وبدر تمام ، وليل تمام بالكسر .