تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

الذين آتيناهم الكتاب .

الذين آتيناهم الكتاب .

إن دلالة الله هي الدلالة ، وهدى الله هو الحق ، كما يقال : طريقة فلان هي

الطريقة . وقوله : ( ولمن اتبعت أهواءهم ) أي : مراداتهم . وقال ابن عباس : معناه

إن صليت إلى قبلتهم ( بعد الذي جاءك من العلم ) أي : من البيان من الله تعالى .

وقيل : من الدين ( مالك ) يا محمد ( من الله من ولي ) يحفظك من عقابه ( ولا

نصير ) أي : معين وظهير يعينك عليه ، ويدفع بنصره عقابه عنك .

وهذه الآية تدل على أن من علم الله تعالى منه ، أنه لا يعصي ، يصح وعيده ،

لأنه علم أن نبيه عليه السلام ، لا يتبع أهواءهم ، فجرى مجرى قوله ( لئن أشركت ليحبطن

عملك ) والمقصود منه التنبيه على أن حال أمته فيه أغلظ من حاله ، لأن منزلتهم دون

منزلته . وقيل : الخطاب للنبي عليه السلام ، والمراد أمته .

( الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به

فأولئك هم الخاسرون ( 121 ) ) .

الاعراب : ( الذين آتيناهم ) : رفع بالابتداء : و ( يتلونه ) : في موضع

خبره . و ( أولئك ) : ابتداء ثان . و ( يؤمنون به ) : خبره . وإن شئت كان

( أولئك يؤمنون به ) : في موضع خبر المبتدأ الذي هو ( الذين ) .

و ( يتلونه ) : في موضع نصب على الحال . وإن شئت كان خبر الابتداء

يتلونه وأولئك جميعا ، فيكون للابتداء خبران ، كما تقول : هذا حلو

حامض . و ( حق تلاوته ) : منصوب على المصدر .

النزول : قيل : نزلت في أهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن أبي طالب

من الحبشة ، وكانوا أربعين رجلا ، اثنان وثلاثون من الحبشة ، وثمانية من

رهبان الشام ، منهم بحيرا عن ابن عباس . وقيل : هم من آمن في اليهود ،

كعبد الله بن سلام ، وشعبة بن عمرو ، وتمام بن يهودا ، وأسد وأسيد ابني

كعب ، وابن يامين ، وابن صوريا ، عن الضحاك . وقيل : هم أصحاب

محمد . عن قتادة ، وعكرمة . فعلى القولين الأولين يكون المراد بالكتاب :

التوراة . وعلى القول الأخير المراد به : القرآن .

المعنى : ( الذين آتيناهم ) أي : أعطيناهم ( الكتاب يتلونه حق تلاوته )

اختلف في معناه على وجوه أحدها : إنه يتبعونه ، يعنى التوراة ، حق اتباعه ،