تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٦٥

وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله . . .

وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله . . .

الولد ، ولأنه سبحانه قد أنشأ عيسى من غير أب ، من حيث هو مبدع الأشياء ، فجل

عن اتخاذ الأبناء ، وتعالى علوا كبيرا .

( وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية كذلك

قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الآيات

لقوم يوقنون ( 118 ) ) .

اللغة : اليقين ، والعلم ، والمعرفة ، نظائر في اللغة . ونقيضه الشك

والجهل . وأيقن ، وتيقن ، واستيقن ، بمعنى . وقال صاحب العين : اليقن

اليقين قال :

وما بالذي أبصرته العيون * من قطع يأس ، ولا من يقن

فاليقين : علم يثلج به الصدر ، ولذلك يقال : وجدت برد اليقين ، ولا يقال :

وجدت برد العلم !

الاعراب : ( لولا ) : بمعنى هلا ، ولا تدخل إلا على الفعل ، ومعناها

التحضيض قال :

تعدون عقر النيب أفضل مجدكم * بني ضوطرى ، لولا الكمي المقنعا ( 1 )

أي : هلا تعقرون الكمي المقنع ، والكاف في ( كذلك ) . تتعلق بقال .

والجار والمجرور في موضع نصب على المصدر أي : كقولهم .

المعنى : لما بين سبحانه حالهم في إنكارهم التوحيد ، وادعائهم عليه

اتخاذ الأولاد ، عقبه بذكر خلافهم في النبوات ، وسلوكهم في ذلك طريق

التعنت والعناد ، فقال : ( وقال الذين لا يعلمون ) وهم النصارى ، عن

مجاهد . واليهود ، عن ابن عباس . ومشركو العرب ، عن الحسن ، وقتادة ،

وهو الأقرب ، لأنهم الذين سألوا المحالات ، ولم يقتصروا على ما ظهر واتضح

من المعجزات ، وقالوا : ( لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا )

( 1 ) عقر الإبل : قطع قوائمها بالسيف . النيب جمع الناب : وهي الناقة المسنة ، وبنو ضوطرى : حي ، الكمي : الشجاع المقنع : الذي علته بيضة الحديد .