تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٥٩

وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه . . .

وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه . . .

وقيل : أراد أنه خالقهما وصانعهما . وقيل : معناه يتولى إشراق الشمس من

مشرقها ، واغرابها من مغربها . ( فأينما تولوا فثم وجه الله ) معناه : فأينما تولوا

وجوهكم ، فحذف المفعول للعلم به ، فثم أي : فهناك وجه الله أي : قبلة

الله ، عن الحسن ، ومجاهد ، وقتادة . والوجه ، والجهة ، والوجهة : القبلة .

ومثله الوزن والزنة . والعرب تسمي القصد الذي تتوجه إليه وجها ، قال

الشاعر :

أستغفر الله ذنبا لست محصيه ، * رب العباد إليه الوجه ، والعمل

معناه : إليه القصد بالعبادة . وقيل : معناه فثم الله يعلم ويرى فادعوه كيف

توجهتم ، كقوله تعالى : ( يريدون وجهه ) أي : يريدونه بالدعاء . ويقال لما قرب من

المكان هنا ، ولما تراخى ثم وهناك . وقوله : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) أي : إلا

هو ( ويبقى وجه ربك ) أي : ويبقى ربك ، عن الكلبي . وقيل : معناه ثم رضوان

الله ، يعني الوجه الذي يؤدي إلى رضوانه ، كما يقال : هذا وجه الصواب ، عن أبي

علي ، والرماني .

( إن الله واسع ) أي : غني ، عن أبي عبيدة . وتقديره : غني عن طاعتكم ،

وإنما يريدها لمنافعكم . وقيل : واسع الرحمة ، فلذلك رخص في الشريعة ، عن

الزجاج . وقيل : واسع المقدور يفعل ما يشاء ( عليم ) أي : عالم بوجوه الحكمة ،

فبادروا إلى ما أمركم به . وقيل : عليم أين يضع رحمته على ما توجبه الحكمة .

وقيل : عليم بنياتكم حيثما صليتم ، ودعوتم .

النظم : ووجه اتصال الآية بما قبلها أن التقدير لا يمنعكم تخريب من

خرب المساجد عن أن تذكروه ، حيث كنتم من أرضه ، فلله المشرق

والمغرب ، والجهات كلها ، عن علي بن عيسى . وقيل : لما تقدم ذكر الصلاة

والمساجد ، عقبه بذكر القبلة وبيانها .

( وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والأرض كل

له قانتون ( 116 ) ) .

القراءة : قرأ ابن عامر : ( قالوا ) بغير واو . والباقون بالواو .