تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٥٧

ولله المشرق والمغرب . . .

ولله المشرق والمغرب . . .

وثالثها : إن المراد بخزيهم في الدنيا أنه إذا قام المهدي ، وفتح قسطنطينية ، فحينئذ

يقتلهم ، عن السدي . ورابعها : إن المراد بخزيهم طردهم عن دخول المساجد ،

عن أبي علي . وقوله : ( ولهم في الآخرة عذاب عظيم ) يعني يوم القيامة يعذبهم الله

في نار جهنم ، بالعذاب الأعظم ، إذ كانوا من كل ظالم أظلم .

( ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع

عليم ( 115 ) ) .

اللغة : المشرق والشرق : إسمان لمطلع الشمس والقمر . وشرقت

الشمس : إذا طلعت . وأشرقت : أضاءت . ويقال : لا أفعل ذلك ما ذر شارق

أي : ما طلع قرن الشمس . وأيام التشريق : أيام تشريق اللحم في الشمس .

وفي الحديث : " لا تشريق إلا في مصر أو مسجد جامع " أي : لا صلاة عيد ،

لأن وقتها طلوع الشمس . والمغرب ، والمغيب بمعنى : وهو موضع الغروب ،

يقال : غربت الشمس تغرب : إذا غابت . وأصل الغرب : الحد والتباعد .

وغربة النوى ( 1 ) : بعد المنتأى . وغرب السيف : حده ، سمي بذلك لأنه

يمضي ، ولا يرد ، فهو مأخوذ من الإبعاد . والواسع : الغني ، سمي به لسعة

مقدوراته . وقيل : هو الكثير الرحمة . والسعة ، والفسحة ، من النظائر . وضد

السعة الضيق ، يقال : وسع يسع سعة . وأوسع الرجل : إذا صار ذا سعة في

المال .

الاعراب : اللام في قوله ( ولله المشرق والمغرب ) : لام الملك ، وإنما

وحد المشرق والمغرب ، لأنه أخرج ذلك مخرج الجنس ، فدل على الجمع ،

كما يقال : أهلك الناس الدينار والدرهم . وأين بني لتضمنه معنى الحرف ،

وإنما بني على الفتح لالتقاء الساكنين ، وفيه معنى الشرط . و ( تولوا ) :

مجزوم بالشرط ، وجوابه ( فثم وجه الله ) . وعلامة الجزم في ( تولوا ) سقوط

النون . و ( أين ) : في موضع نصب لأنه ظرف لقوله ( تولوا ) . وما في قوله ،

( أينما ) : هي التي تهئ الكلمة لعمل الجزم ، ولذلك لم يجاز بإذ وحيث ،

حتى يضم إليهما ما فيقال : حيثما لكن أكن ، وإذا ما تفعل أفعل . ولا يقال

( 1 ) قال الجوهري : غربة النوى : بعدها ، والنوى : المكان الذي ننوي أن تأتيه في سفرك .