تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٥٥

ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه . . .

مزيدة ، وتقديره ما لهم أن يدخلوها ، فعلى هذا يكون موضع ( أن يدخلوها )

رفعا بالابتداء ، و ( إلا ) : حرف الاستثناء ، وهو هنا لنقض النفي .

و ( خائفين ) : منصوب على الحال . وقوله ( خزي ) : مرفوع من وجهين

أحدهما الابتداء والآخر : أن يكون مرفوعا بلهم . وقوله ( في الدنيا ) الجار

والمجرور في موضع نصب على الحال ، وذو الحال الضمير المستكن في لهم ،

وكذلك قوله ( ولهم في الآخرة ) .

النزول : اختلفوا في المعني بهذه الآية ، فقال ابن عباس ومجاهد : إنهم

الروم غزوا بيت المقدس ، وسعوا في خرابه ، حتى كانت أيام عمر ، فأظهر الله

المسلمين عليهم ، وصاروا لا يدخلونه إلا خائفين . وقال الحسن ، وقتادة : هو

بخت نصر خرب بيت المقدس ، وأعانه عليه النصارى . وروي عن أبي

عبد الله عليه السلام أنهم قريش حين منعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخول مكة ، والمسجد

الحرام ، وبه قال البلخي ، والرماني ، والجبائي . وضعف هذا الوجه الطبري بأن

قال : إن مشركي قريش لم يسعوا في تخريب المسجد الحرام ، وقوله يفسد بأن عمارة

المساجد إنما تكون بالصلاة فيها ، وخرابها بالمنع من الصلاة فيها . وقد وردت الرواية

بأنهم هدموا مساجد كان أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلون فيها بمكة ، لما هاجر

النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة قال : وهو أيضا لا يتعلق بما قبله من ذم أهل الكتاب ، كما

يتعلق به إذا عني به النصارى وبيت المقدس . وجوابه أنه قد جرى أيضا ذكر غير أهل

الكتاب في قوله ( كذلك قال الذين لا يعلمون ) وهذا أقرب ، لأن الكلام خرج مخرج

الذم ، فمرة توجه الذم إلى اليهود ، ومرة إلى النصارى ، ومرة إلى عبدة الأصنام ،

والمشركين .

المعنى : ( ومن أظلم ) أي : وأي أحد أشد وأعظم ظلما ( ممن منع

مساجد الله ) من ( أن يذكر فيها اسمه ) ويكون معناه : لا أحد أظلم ممن منع

أن يذكر في مساجد الله اسمه سبحانه ، وعمل في المنع من إقامة الجماعة ،

والعبادة فيها . وإذا حمل قوله ( مساجد الله ) على بيت المقدس ، أو على

الكعبة ، فإنما جاز جمعه على أحد وجهين : إما أن تكون مواضع السجود ، فإن

المسجد العظيم يقال لكل موضع منه مسجد ، ويقال لجملته مسجد . وإما أن

يدخل في هذه اللفظة المساجد التي بناها المسلمون للصلاة .

وروي عن زيد بن علي عن آبائه ، عن علي عليه السلام أنه أراد جميع الأرض ، لقول