تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٥٤

ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه . . .

ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه . . .

يدخل النار عيانا ، وهذا هو الحكم الفصل في الآخرة بما يصير إليه كل فرقة . فأما

الحكم بينهم في العقد ، فقد بينه الله ، جل وعز ، فيما أظهر من حجج المسلمين ،

وفي عجز الخلق عن أن يأتوا بمثل هذا القرآن ، عن الزجاج .

( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها

أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم

في الآخرة عذاب عظيم ( 114 ) ) .

اللغة : المنع ، والصد ، والحيلولة ، نظائر . وضد المنع الإطلاق .

يقال : منعته فامتنع . ورجل منيع أي : لا يخلص إليه ، وهو في عز ومنعة

تخفف وتثقل . وامرأة منيعة : لا تؤاتي على فاحشة . والسعي ، والركض ،

والعدو ، نظائر . وضد السعي الوقف . وفلان يسعى على عياله أي : يكسب

لهم . وسعى للسلطان : إذا ولي أمر الصدقة ، قال الشاعر ( 1 ) :

سعى عقالا فلم يترك لها سبدا ( 2 ) * فكيف لو قد سعى عمرو عقالين

والعقال : صدقة عام . وساعى الرجل الأمة : إذا فجر بها ، ولا تكون المساعاة

إلا في الإماء . والخراب ، والهدم ، والنقض ، نظائر . والخربة : سعة خرق الأذن ،

وكل ثقب مستدير . والخارب : اللص ، قال الأصمعي يختص بسارق الإبل .

والخرابة : سرقة الإبل .

الاعراب : موضع ( من ) رفع ، وهو استفهام . و ( أظلم ) : رفع لأنه

خبر الابتداء . وموضع ( أن ) نصب على البدل من ( مساجد ) ، وهو بدل

الاشتمال ، والتقدير : ومن أظلم ممن منع أن يذكر في مساجد الله اسمه .

ويجوز أن يكون موضع ( أن ) نصبا على أنه مفعول له ، فيكون تقديره كراهة أن

يذكر فيها اسمه . ويجوز أن يكون على حذف من وتقديره من أن يذكر .

و ( أن يدخلوها ) : في موضع رفع بأنه اسم كان . وقيل : إن ( كان ) ها هنا

( 1 ) هو عمرو بن العداء الكلبي . ( 2 ) وفي نسخ أخرى وفي اللسان : ( لنا ) بدل ( لها ) . السيد : القليل من الشعر ، يقال : ماله سبد ، ولا لبد أي : لا شعر ولا صوف ، يقال لمن لا شئ له .