تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

ود كثير من أهل الكتاب . . .

والحسد مذموم . ويقال : حسدته على الشئ أحسده حسدا ، وحسدته الشئ

بمعنى واحد ، ومنه قول الشاعر : ( يحسد الناس الطعاما ) . والصفح ،

والعفو ، والتجاوز عن الذنب بمعنى . ويقال لظاهر جلدة الانسان : صفحته ،

وكذا هو من كل شئ . ومنه صافحته أي : لقت صفحة كفه صفحة كفي .

وقولهم : صفحت عنه فيه قولان أحدهما : إن معناه أني لم آخذه بذنبه ،

وأبديت له مني صفحة جميلة . والآخر أنه لم ير مني ما يقبض صفحته .

ويقال : صفحت الورقة أي : تجاوزتها إلى غيرها ، ومنه تصفحت الكتاب ،

وقد يتصفح الكتاب من لا يحسن أن يقرأه .

الاعراب : ( من ) : في قوله ( من أهل الكتاب ) يتعلق بمحذوف تقديره

فريق كائنون من أهل الكتاب ، فيكون صفة لكثير من بعد في محل النصب على

الظرف ، والعامل فيه يرد ( 1 ) . و ( كفارا ) : مفعول ثان ليرد ( 1 ) ، ومفعوله الأول

كم من ( يردونكم ) ، وفي انتصاب قوله ( حسدا ) وجهان أحدهما : إن الجملة

التي قبله تدل على الفعل الذي هو مصدره ، وتقديره حسدوكم حسدا ، كما

يقال : فلان يتمنى لك الشر حسدا ، فكأنه قال : يحسدك حسدا . والآخر :

أن يكون مفعولا له ، فكأنه قال : يردونكم كفارا لأجل الحسد ، كما تقول جئته

خوفا منه . وقوله ( من عند أنفسهم ) : يتعلق بقوله ( ود كثير ) لا بقوله

( حسدا ) لأن حسد الانسان لا يكون من غير نفسه .

قال الزجاج ، وقال غيره : يجوز أن يتعلق بقوله ( حسدا ) على التوكيد ،

كقوله ، عز وجل : ( ولا طائر يطير بجناحيه ) . ويحتمل وجها آخر ، وهو أن يكون

اليهود قد أضافوا الكفر والمعاصي إلى الله تعالى ، فقال سبحانه تكذيبا لهم : إن ذلك

( من عند أنفسهم ) .

وقوله ( ما تبين ) : ما حرف موصول ، و ( تبين لهم الحق ) : صلته ،

والموصول والصلة في محل الجر بإضافة ( بعد ) إليه ( حتى يأتي الله ) يأتي :

منصوب بإضمار أن ، وهما في محل الجر بحتى ، والجار والمجرور مفعول ( فاعفوا

واصفحوا ) .

( 1 ) كذا في النسخ ولكن الظاهر ( يردون ) بدل ( يرد ) في الموضعين .