تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٤٤

أم تريدون أن تسألوا رسولكم . . .

على ثلاثة أوجه : بمعنى قصد ، وعدل ، وبمعنى وسط في قوله إلى سواء

الجحيم ، وبمعنى غير في قولك أتيت سواك أي : غيرك ( 1 ) ، ومعنى ضل

ههنا : ذهب عن الاستقامة . قال الأخطل :

كنت القذى في موج أكدر مزبد * قذف الآتي ( 2 ) به فضل ضلالا

الاعراب : ( أم ) هذه منقطعة ، فإن ( أم ) على ضربين متصلة ومنقطعة :

فالمتصلة عديلة الألف ، وهي مفرقة لما جمعته أي : كما أن أو مفرقة لما جمعه

أحد ، تقول اضرب أيهم شئت زيدا ، أم عمرا ، أم بكرا ، كما تقول اضرب

أحدهم زيدا ، أو عمرا ، أو بكرا . والمنقطعة : لا تكون إلا بعد كلام ، لأنها

بمعنى بل ، وهمزة الاستفهام كقول العرب : إنها لإبل أم شاء ، كأنه قال : بل

أهي شاء . فقوله ( أم تريدون ) تقديره : بل أتريدون ، ومثله قول الأخطل :

كذبتك عينك ، أم رأيت بواسط * غلس الظلام من الرباب خيالا

( أن تسألوا ) : موصول وصلة في محل النصب ، لأنه مفعول ( تريدون ) كما

أن الكاف حرف جر . ( ما ) : حرف موصول . ( سئل موسى ) : جملة فعلية هي

صلة ( ما ) . والموصول والصلة في محل الجر بالكاف ، والكاف متعلق بتسألوا ،

والجار والمجرور في محل النصب على المصدر . و ( من قبل ) : في محل النصب

لأنه ظرف قوله ( سئل ) . و ( من ) : اسم للشرط في محل الرفع بالابتداء والفاء في

قوله ( فقد ضل سواء السبيل ) : في محل الجزم لأنه جواب الشرط . ومعنى حرف

الشرط الذي تضمنه ( من ) مع الجملتين ، في محل الرفع ، لأنه خبر المبتدأ .

النزول : اختلف في سبب نزول الآية ، فروي عن ابن عباس أنه قال :

إن رافع بن حرملة ، ووهب بن زيد ، قالا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ائتنا بكتاب تنزله

علينا من السماء نقرؤه ، وفجر لنا أنهارا نتبعك ونصدقك . فأنزل الله هذه الآية . وقال

الحسن : عنى بذلك مشركي العرب ، وقد سألوا فقالوا : ( لن نؤمن لك حتى تفجر

لنا ) إلى قوله ( أو تأتي بالله والملائكة قبيلا وقالوا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى

ربنا ) . وقال السدي : سألت العرب محمدا أن يأتيهم بالله فيروه جهرة . وقال

( 1 ) قال الأخفش : سوى إذا كان بمعنى غير ، أو بمعنى العدل فيه ثلاث لغات : إن ضممت السين أو كسرت قصرت ، وإذا فتحت مددت . ( 2 ) سيل أتي : يأتي من حيث لا يدرك .