تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٤٠

ما ننسخ من آية أو ننسها . . .

الذكر ، نحو قوله : ( واذكر ربك إذا نسيت ) . والآخر : بمعنى الترك نحو

قوله : ( نسوا الله فنسيهم ) أي تركوا طاعة الله فترك رحمتهم ، أو ترك

تخليصهم .

فالوجه الأول في الآية : مروي عن قتادة ، وهو أن يكون محمولا على النسيان

الذي هو مقابل الذكر . ويجوز ذلك على الأمة بأن يؤمروا بترك قراءتها ، فينسونها على

طول الأيام ، ولا يجوز ذلك على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، لأنه يؤدي إلى التنفير ، كذا ذكره

الشيخ أبو جعفر ، رحمه الله ، في تفسيره .

وقد جوز جماعة من المحققين ذلك على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، قالوا : إنه لا يؤدي إلى

التنفير لتعلقه بالمصلحة ، ويجوز أيضا أن ينسيهم الله تعالى ذلك على الحقيقة ، وإن

كانوا جمعا كثيرا وجما غفيرا ، بأن يفعل النسيان في قلوب الجميع ، وإن كان ذلك

خارقا للعادة ، ويكون معجزا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم .

واستدل من حمل الآية على النسيان الذي هو خلاف الذكر ، وجوز كون

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، مرادا به بقوله سبحانه : ( سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله ) أي : إلا

ما شاء الله أن تنساه قال : وإلى هذا ذهب الحسن فقال : إن نبيكم أقرئ القرآن ثم

نسيه . وأنكر الزجاج هذا القول فقال : إن الله تعالى قد أنبأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله :

( ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ) لتفتري علينا غيره ، بأنه لا يشاء أن يذهب بما

أوحي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم . قال أبو علي الفارسي : هذا الذي احتج به على من ذهب

إلى أن ننسها من النسيان ، لا يدل على فساد ما ذهبوا إليه ، وذلك أن قوله ( ولئن شئنا

لنذهبن بالذي أوحينا إليك ) إنما هو على ما لا يجوز عليه النسخ والتبديل من

الأخبار ، وأقاصيص الأمم ، ونحو ذلك مما لا يجوز عليه التبديل ، والذي ينساه

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو ما يجوز إن ينسخ من الأوامر والنواهي الموقوفة على المصلحة ،

وفي الأوقات التي يكون ذلك فيها أصلح .

ويدل على أن ننسها من النسيان الذي هو خلاف الذكر : قراءة من قرأ ( أو

تنسها ) وهو قراءة سعد بن أبي وقاص ، وقراءة من قرأ ( أو ننسكها ) وهو المروي عن

سالم مولى أبي حذيفة ، وقراءة من قرأ ( أو تنسها ) وهو المروي عن سعد بن مالك .

فالمفعول المراد المحذوف في قراءة من قرأ ( أو ننسها ) مظهر في قراءة من قرأ

( ننسكها ) ويبينه ما روي عن الضحاك أنه قرأ ( ننسها ) ويؤكد ذلك أيضا ما روي من