تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٣٩

ما ننسخ من آية أو ننسها . . .

أمون كألواح الإران نسأتها * على لاحب كأنه ظهر برجد ( 1 )

أي : أمضيتها . وقال غيره : نسأت الإبل في ظمئها أنسأها نسأ : إذا زدتها في

ظمئها يوما أو يومين . وظمؤها : منعها الماء . ونسأت الماشية تنسأ نسأ : إذا

سمنت ، وكل سمين ناسئ . قال الزجاج : وتأويله : إن جلودها نسأت أي : تأخرت

عن عظامها . وقال غيره : إنما قيل ذلك لأنها تأخرت في المرعى حتى سمنت ، ويقال

للعصا : المنسأة ، لأنها ينسأ بها أي : يؤخر ما يساق عن مكانه ، ويدفع بها الانسان

عن نفسه الأذى . ونسأت ناقتي : إذا دفعتها في السير . وأصل الباب التأخير .

الاعراب : ( ما ننسخ ) : ما اسم ناب مناب أن ، وهو في موضع نصب

بننسخ ، وإنما لزمه التقديم ، وإن كان مفعولا . ومرتبة المفعول أن يكون بعد

الفاعل لنيابته عن حرف الشرط الذي له صدر الكلام . وننسخ : مجزوم

بالشرط . وننس : جزم لأنه معطوف عليه . ونأت : مجزوم لأنه جزاء . ومن في

قوله ( من آية ) للتبعيض . وقيل : هي مزيدة . ولفظ ألم هاهنا : لفظ

الاستفهام ومعناه التقرير . وتعلم : مجزوم بلم ، لأن حرف الاستفهام لا يغير

العامل عن عمله .

النظم : لما قال سبحانه في الآية الأولى : ( ما يود الذين كفروا من أهل

الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم ) . دل بهذه الآية على

أنه سبحانه لا يخليهم من إنزال خير إليهم ، بخلاف ما تمناه أعداؤهم فيهم ،

وأنه أبدا ينزل عليهم ما هو أصلح لهم عن علي بن عيسى . وقيل : إنه سبحانه

لما عاب اليهود بأشياء ورد عليهم ما راموا به الطعن في أمر نبينا ، عليه وآله

السلام ، وكان مما طعنوا فيه أنه يقول بنسخ كل شريعة تقدمت شريعته ، فبين

الله سبحانه جواز ذلك ردا عليهم ، عن أبي مسلم .

المعنى : ( ما ننسخ من آية ) : قد ذكرنا حقيقة النسخ عند المحققين .

وقيل : معناه ما نرفع من آية ، أو حكم آية . وقيل : معناه ما نبدل من آية ، عن

ابن عباس . ومن قرأ : ( أو ننسها ) فمعناه على وجهين : فإن لفظ النسي

المنقول منه أنسى على ضربين أحدهما : بمعنى النسيان الذي هو خلاف

( 1 ) الأمون : الناقة المأمونة العثار . الإران : تابوت خشب . اللاحب : الطريق . البرجد : الكساء المخطط .