تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٣٥

يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا . . .

المعنى : ثم قال سبحانه : ( ولو أنهم ) يعني الذين يتعلمون السحر

ويعملونه . وقيل : هم اليهود ( آمنوا ) أي : صدقوا بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ، والقرآن

( واتقوا ) السحر والكفر . وقيل : جميع المعاصي ( لمثوبة من عند الله خير ) أي :

لأثيبوا ، وثواب الله خير . ( لو كانوا يعلمون ) أي : لو كانوا يستعملون ما يعلمونه ،

وليس أنهم كانوا يجهلون ذلك ، كما يقول الانسان لصاحبه ، وهو يعظه : ما أدعوك

إليه خير لك لو كنت تعقل ، أو تنظر في العواقب . وفي قوله ( لو كانوا يعلمون ) وهو

خير علموا أو لم يعلموا ، وجهان أحدهما : إن معناه لو كانوا يعلمون لظهر لهم بالعلم

ذلك أي : لعلموا أن ثواب الله خير من السحر والآخر : إن المعنى فيه الدلالة على

جهلهم ، وترغيبهم في أن يعلموا ذلك ، وأن يطلبوا ما هو خير لهم من السحر ، وهو

ثواب الله الذي ينال بطاعاته ، واتباع مرضاته . وفي هذه الآية دلالة على بطلان قول

أصحاب المعارف ، لأنه نفى ذلك العلم عنهم .

( يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا

وللكافرين عذاب أليم ( 104 ) ) .

اللغة : المراعاة : التفقد للشئ في نفسه أو أحواله . والمراعاة والمحافظة

والمراقبة نظائر . ونقيض المراعاة : الإغفال . ورعى الله فلانا أي : حفظه .

ورعيت له حقه وعهده فيمن خلف . وأرعيته سمعي : إذا أصغيت إليه . وراعيته

بعيني : إذا لاحظته . وجمع الراعي : رعاء ورعاة ورعيان ، وكل من ولي قوما

فهو راعيهم وهم رعيته . والمرعي من الناس : المسوس . والراعي : السائس .

واسترعاه الله خلقه أي : ولاه أمرهم ليرعاهم . والإرعاء : الإبقاء على أخيك .

والاسم الرعوى والرعيا . وراعني سمعك أي : استمع . ورجل ترعية : للذي

صنعته وصنعة آبائه الرعاية . وقال الشاعر : ( يسوسها ترعية حاف فضل ) .

وأصل الباب : الحفظ . ونظرت الرجل أنظر نظرة : بمعنى انتظرته ، وارتقبته .

المعنى : لما قدم سبحانه نهي اليهود عن السحر ، عقبه بالنهي عن إطلاق

هذه اللفظة ، فقال سبحانه : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا ) كان

المسلمون يقولون : يا رسول الله ! راعنا أي : استمع منا . فحرفت اليهود هذه

اللفظة ، فقالوا : يا محمد ! راعنا ، وهم يلحدون إلى الرعونة ، يريدون به

النقيصة والوقيعة . فلما عوتبوا قالوا : نقول كما يقول المسلمون ، فنهى الله عن