تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٣٣

واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان . . .

فيضره . وقوله : ( ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ) معناه : يضرهم في الآخرة ،

ولا ينفعهم وإن كان ينفعهم في الدنيا ، لأنهم لما قصدوا بتعلمه أن يفعلوه ويرتكبوه ،

لا أن يجتنبوه ، صار ذلك بسوء اختيارهم ضررا عليهم . وقوله : ( ولقد علموا لمن

اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ) يعني اليهود الذين نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم ،

علموا لمن استبدل السحر بدين الله . فالهاء في ( اشتراه ) كناية عن السحر ، عن

قتادة ، وجماعة من المفسرين . فما له في الآخرة من نصيب .

وقوله : ( ولبئس ما شروا به أنفسهم ) يعني : بئس ما باعوا به حظ أنفسهم ،

حيث اختاروا التكسب بالسحر . وقوله : ( لو كانوا يعلمون ) بعد قوله : ( ولقد

علموا ) ذكر فيه وجوه أحدها : أن يكون الذين علموا غير الذين لم يعلموا ، أو يكون

الذين علموا الشياطين ، أو الذين خبر تعالى عنهم بأنهم نبذوا كتاب الله وراء

ظهورهم ، والذين لم يعلموا هم الذين تعلموا السحر . وثانيها : أن يكون الذين

علموا هم الذين لم يعلموا إلا أنهم علموا شيئا ، ولم يعلموا غيره ، فكأنه تعالى

وصفهم بأنهم عالمون بأنه لا نصيب لمن اشترى ذلك ، ورضيه لنفسه على الجملة ،

ولم يعلموا كنه ما يصيرون إليه من العقاب الدائم . وثالثها : أن تكون الفائدة في نفي

العلم بعد إثباته ، أنهم لم يعملوا بما علموا ، فكأنهم لم يعلموا كما قال كعب بن زهير

يصف ذئبا وغرابا تبعاه ليصيبا من زاده :

إذا حضراني ، قلت : لو تعلمانه ، * ألم تعلما أني من الزاد مرمل ( 1 )

فنفى عنهما العلم ، ثم أثبته . والمعنى في نفيه العلم عنهما ، أنهما لم يعملا

بما علماه ، فكأنهما لم يعلماه . وفي هذه الآية دلالة على أن الأفعال تختلف باختلاف

المقاصد ، ولذلك كان تعلم السحر لإزالة الشبهة ، والتحرز منه ، واجتنابه ، إيمانا ،

ولتصديقه واستعماله كفرا .

واختلف في ماهية السحر على أقوال فقيل : إنه ضرب من التخييل ، وصنعة من

لطيف الصنائع ، وقد أمر الله تعالى بالتعوذ منه ، وجعل التحرز بكتابه وقاية منه ،

وأنزل فيه سورة الفلق ، وهو قول الشيخ المفيد أبي عبد الله من أصحابنا . وقيل : إنه

خدع ومخاريق وتمويهات ، لا حقيقة لها ، يخيل إلى المسحور أن لها حقيقة .

وقيل : إنه يمكن الساحر أن يقلب الانسان حمارا ، ويقلبه من صورة إلى صورة ،

( 1 ) أرمل الرجل : نفد زاده .