تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان . . .

وقيل : إن المراد به نفي تعليمهما السحر ، والتقدير : ولا يعلمان أحدا

السحر ، فيقولان إنما نحن فتنة . فعلى هذا يكون تعليم السحر من الشياطين ،

والنهي عنه من الملكين .

وقوله ( فلا تكفر ) يعني به أحد ثلاثة أشياء أحدها : فلا تكفر بالعمل بالسحر

والثاني : فلا تكفر بتعلم السحر . ويكون مما امتحن الله ، عز وجل ، بالملكين الناس

في ذلك الوقت ، وجعل المحنة في الكفر والإيمان أن يقبل القابل تعلم السحر ،

فيكون بتعلمه كافرا ، وبتركه التعلم مؤمنا ، لأن السحر كان قد كثر . وهذا ممكن أن

يمتحن الله به ، كما امتحن بالنهر في قوله : ( فمن شرب منه فليس مني ) .

والثالث : فلا نكفر بكليهما .

وقوله : ( فيتعلمون منهما ) أي : من هاروت وماروت . وقيل : من السحر

والكفر . وقيل : أراد بدلا مما علماهم ، ويكون المعنى أنهم يعدلون عما علمهم

الملكان من النهي عن السحر إلى فعله واستعماله ، كما يقال : ليت لنا من كذا وكذا

أي : بدلا منه ، وكقول الشاعر :

جمعت من الخيرات وطبا ، وعلبة ، * وصرا لأخلاف المزممة البزل

ومن كل أخلاق الكرام نميمة * وسعيا على الجار المجاور بالمحل ( 1 )

وقوله : ( ما يفرقون به بين المرء وزوجه ) فيه وجوه أحدها : إنهم يوجدون

أحدهما على صاحبه ، ويبغضونه إليه ، فيؤدي ذلك إلى الفرقة ، عن قتادة وثانيها :

إنهم يغوون أحد الزوجين ، ويحملونه على الكفر والشرك بالله تعالى ، فيكون بذلك

قد فارق زوجه الآخر المؤمن المقيم على دينه ، فيفرق بينهما اختلاف النحلة ، وتباين

الملة وثالثها : إنهم يسعون بين الزوجين بالنميمة والوشاية ، حتى يؤول أمرهما إلى

الفرقة والمباينة .

وقوله : ( وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ) أي : لا يلحقون بغيرهم

ضررا إلا بعلم الله ، فيكون على وجه التهديد . وقيل : معناه إلا بتخلية الله ، عن

الحسن ، قال : من شاء الله منعه ، فلا يضره السحر ، ومن شاء خلى بينه وبينه

( 1 ) الوطب : سقاء اللبن . العلبة : إناء ضخم من جلد أو خشب . الصر : شد الضرع . الإخلاف جمع الخلف : حلمة ضرع الناقة . المزممة : من الزمام . البزل جمع البازل : وهو بعير انشق نابه . المحل : الكيد والسعاية .