تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٣١

واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان . . .

قالت : هذا الصنم . قال : فائتمرا بينهما فغلبتهما الشهوة التي جعلت فيهما ، فقالا

لها : نجيبك إلى ما سألت . قالت : فدونكما فاشربا الخمر ، فإنه قربان لكما عنده ،

وبه تصلان إلى ما تريدان . فقالا : هذه ثلاث خصال قد نهانا ربنا عنها : الشرك والزنا

وشرب الخمر . فائتمرا بينهما ، ثم قالا لها : ما أعظم البلية بك ، قد أجبناك .

قال : فشربا الخمر ، وسجدا للصنم ، ثم راوداها عن نفسها . فلما تهيأت لهما

دخل عليهما سائل يسأل ، فلما رأياه فزعا منه ، فقال لهما : إنكما لمريبان قد خلوتما

بهذه المرأة الحسناء ، إنكما لرجلا سوء ، وخرج عنهما . فقالت لهما : بادرا إلى هذا

الرجل فاقتلاه قبل أن يفضحكما ويفضحني ، ثم دونكما فاقضيا حاجتكما وأنتما

مطمئنان آمنان .

قال : فقاما إلى الرجل فأدركاه فقتلاه ، ثم رجعا إليها ، فلم يرياها وبدت لهما

سوآتهما ، ونزع عنهما رياشهما ، وسقط في أيديهما .

فأوحى الله تعالى إليهما : إنما أهبطتكما إلى الأرض ساعة من نهار ،

فعصيتماني بأربع معاص قد نهيتكما عنها ، وتقدمت إليكما فيها ، فلم تراقباني ، ولم

تستحيا مني ، وقد كنتما أشد من ينقم على أهل الأرض من المعاصي ، فاختارا عذاب

الدنيا ، أو عذاب الآخرة .

قال : فاختارا عذاب الدنيا ، فكانا يعلمان الناس السحر بأرض بابل . ثم لما

علما الناس رفعا من الأرض إلى الهواء ، فهما معذبان منكسان معلقان في الهواء إلى

يوم القيامة هذا الخبر رواه العياشي مرفوعا إلى أبي جعفر الباقر عليه السلام .

ومن قال بعصمة الملائكة عليهم السلام ، لم يجز هذا الوجه . وقوله : ( وما يعلمان

من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ) يعني الملكين ما يعلمان أحدا . والعرب

تستعمل لفظة علم بمعنى أعلم أي : لا يعرفان صفات السحر وكيفيته ، حتى يقولا أي

إلا بعد أن يقولا ( إنما نحن فتنة ) أي : محنة ، لأن الفتنة بمعنى المحنة والاختبار

والابتلاء . وإنما كانا محنة من حيث ألقيا إلى المكلفين أمرا لينزجروا عنه ، ويمتنعوا

من مواقعته ، وهم إذا عرفوه أمكن أن يستعملوه ويرتكبوه ، فقالا لمن يطلعانه على

ذلك : لا تكفر باستعماله ، ولا تعدل عن الغرض في إلقائه إليك ، فإنه إنما ألقي

إليك لتجتنبه ، لا لتفعله . ولا يكون على هذا التأويل تعلم السحر كفرا ومعصية ، كما

أن من عرف الزنا لم يأثم بأنه عرفه ، وإنما يأثم بالعمل .