تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان . . .

ما بمعنى النفي ، والمراد وما كفر سليمان ، ولا أنزل الله السحر على الملكين ، ولكن

الشياطين كفروا ، يعلمون الناس السحر ببابل هاروت وماروت ، ويكون قوله ( ببابل

هاروت وماروت ) من المؤخر الذي معناه التقديم ، ويكون في هذا التأويل هاروت

وماروت رجلين من جملة الناس ، ويكون الملكان اللذان نفي عنهما السحر جبرئيل

وميكائيل عليهما السلام ، لأن سحرة اليهود فيما ذكر كانت تدعي أن الله ، عز وجل ، أنزل

السحر على لسان جبرائيل وميكائيل على سليمان ، فأكذبهم الله في ذلك . ويجوز أن

يكون هاروت وماروت يرجعان إلى الشياطين ، كأنه قال ولكن الشياطين هاروت

وماروت كفروا ، ويسوغ ذلك كما ساغ في قوله ( وكنا لحكمهم شاهدين ) يعني

لحكم داود وسليمان ويكون على هذا قوله ( وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن

فتنة ) راجعا إلى هاروت وماروت .

ومعنى قولهما ( إنما نحن فتنة ) ( فلا تكفر ) يكون على طريق الاستهزاء

والتماجن ( 1 ) ، لا على سبيل النصيحة والتحذير . ويجوز على هذا التأويل أيضا الذي

يتضمن النفي والجحد ، أن يكون هاروت وماروت اسمين للملكين ، ونفي عنهما

إنزال السحر ، ويكون قوله ( وما يعلمان ) راجعا إلى قبيلتين من الجن والإنس ، أو

إلى شياطين الجن والإنس ، فيحسن التثنية لهذا وروي هذا التأويل في حمل ( ما )

على النفي ، عن ابن عباس ، وغيره من المفسرين . وحكي عنه أيضا أنه كان يقرأ

على الملكين بكسر اللام ، ويقول متى كان العلجان ( 2 ) ملكين إنما كانا ملكين ؟ وعلى

هذه القراءة لا ينكر أن يرجع قوله ( وما يعلمان من أحد ) إليهما . ويمكن على هذه

القراءة في الآية وجه آخر ، وإن لم يحمل قوله ( وما أنزل على الملكين ) على

الجحد والنفي ، وهو : أن يكون هؤلاء الذين أخبر عنهم اتبعوا ما تتلوه الشياطين

وتدعيه على ملك سليمان ، واتبعوا ما أنزل على الملكين من السحر ، ولا يكون

الإنزال مضافا إلى الله تعالى ، وإن أطلق لأنه ، جل وعز ، لا ينزل السحر بل يكون

أنزله إليهما بعض الضلال ، ويكون معنى ( أنزل ) وإن كان من الأرض حمل إليهما لا

من السماء أنه أتي به من نجود البلاد وأعاليها . فإن من هبط من النجد إلى الغور ،

يقال نزل .

( 1 ) تماجن : تمازح . ( 2 ) العلج : الرجل الضخم من كفار العجم ، وبعضهم يطلقه على الكافر مطلقا .