تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٢٨

واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان . . .

أنواع الكفر ، حتى قال ( ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ) فبين سبحانه

أن ذلك الكفر كان من نوع السحر ، فإن اليهود أضافوا إلى سليمان السحر ، وزعموا

أن ملكه كان به ، فبرأه الله منه ، وهو قول ابن عباس وابن جبير وقتادة .

واختلف في السبب الذي لأجله أضافت اليهود السحر إلى سليمان عليه السلام ،

فقيل : إن سليمان كان قد جمع كتب السحرة ، ووضعها في خزانته . وقيل : كتمها

تحت كرسيه لئلا يطلع عليها الناس ، ولا يعلموا بها . فلما مات سليمان استخرجت

السحرة تلك الكتب ، وقالوا : إنما تم ملك سليمان بالسحر ، وبه سخر الإنس والجن

والطير ، وزينوا السحر في أعين الناس بالنسبة إلى سليمان عليه السلام ، وشاع ذلك في

اليهود وقبلوه لعداوتهم لسليمان ، عن السدي .

وروي العياشي بإسناده عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : لما هلك

سليمان وضع إبليس السحر ، ثم كتبه في كتاب ، وأطواه ، وكتب على ظهره : هذا ما

وضع آصف بن برخيا من ملك سليمان بن داود من ذخائر كنوز العلم ، من أراد كذا

وكذا فليقل كذا وكذا . ثم دفنه تحت السرير ، ثم استثاره لهم ، فقال الكافرون : ما

كان يغلبنا سليمان إلا بهذا . وقال المؤمنون : هو عبد الله ونبيه . فقال الله في كتابه :

( واتبعوا ما تتلو الشياطين ) الآية . وفي قوله ( ولكن الشياطين كفروا ) ثلاثة أقوال

أحدها : إنهم كفروا بما استخرجوه من السحر . وثانيها : إنهم كفروا بما نسبوا إلى

سليمان من السحر . وثالثها : إنهم سحروا فعبر عن السحر بالكفر .

وفي قوله : ( يعلمون الناس السحر ) قولان أحدهما : إنهم ألقوا السحر إليهم

فتعلموه والثاني : إنهم دلوهم على استخراجه من تحت الكرسي ، فتعلموه . وقوله

( وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت ) فيه وجوه :

أحدها : إن المراد أن الشياطين يعلمون الناس السحر ، والذي أنزل على

الملكين ، وإنما أنزل على الملكين وصف السحر ، وماهيته ، وكيفية الاحتيال فيه ،

ليعرفا ذلك ، ويعرفاه الناس فيجتنبوه ، غير أن الشياطين لما عرفوه استعملوه ، وإن

كان المؤمنون إذا عرفوه اجتنبوه وانتفعوا بالاطلاع على كيفيته . وثانيها : أن يكون

المراد على ما ذكرناه قبل من أن معناه واتبعوا ما كذبت به الشياطين على ملك

سليمان ، وعلى ما أنزل على الملكين أي : معهما وعلى ألسنتهما ، كما قال

سبحانه : ( ما وعدتنا على رسلك ) أي : معهم ، وعلى ألسنتهم . وثالثها : أن يكون