تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٢٧

واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان . . .

الله الذي في أيديهم وراء ظهورهم فقال : ( واتبعوا ما تتلوا الشياطين ) واختلف

في المعنى بقوله ( واتبعوا ) على ثلاثة أقوال أحدها : إنهم اليهود الذين كانوا

على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، عن الربيع ، وابن إسحاق ، والسدي وثانيها : إنهم اليهود

الذين كانوا في زمن سليمان ، عن ابن عباس ، وابن جريج وثالثها : إن المراد به

الجميع لأن متبعي السحر لم يزالوا منذ عهد سليمان إلى أن بعث محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

وروي عن الربيع أن اليهود سألوا محمدا صلى الله عليه وآله وسلم زمانا عن التوراة ، لا يسألونه

عن شئ من ذلك إلا أنزل الله عليه ما سألوا عنه فيخصمهم . فلما رأوا ذلك قالوا :

هذا أعلم بما أنزل علينا منا ، وأنهم سألوه عن السحر ، وخاصموه به ، فأنزل الله

تعالى ( واتبعوا ما تتلوا الشياطين ) الآية أي : اقتدوا بما كانت تتلو الشياطين أي :

تتبع وتعمل به ، عن ابن عباس . وقيل : معناه تقرأ عن عطا وقتادة . وقيل : معناه

تكذب ، عن أبي مسلم . يقال تلا عليه إذا كذب ، قال سبحانه وتعالى : ( ويقولون

على الله الكذب وتقولون على الله ما لا تعلمون ) . فإذا صدق قيل تلا عنه ، وإذا

أبهم جاز الأمران .

واختلف في قوله ( الشياطين ) فقيل : هم شياطين الجن ، لأنه المستفاد من

إطلاق هذه اللفظة . وقيل : هم شياطين الإنس المتمردون في الضلالة كما قال

جرير :

أيام يدعونني الشيطان من غزلي ، * وكن يهوينني إذ كنت شيطانا

وقيل : هم شياطين الجن والإنس . وقوله ( على ملك سليمان ) قيل : معناه في

ملك سليمان ، كقول أبي النجم ( فهي على الأفق كعين الأحول ) أي : في الأفق .

ثم إن هذا يحتمل معنيين أحدهما : في عهد ملك سليمان والثاني : في نفس ملك

سليمان ، كما يقال فلان يطعن في ملك فلان ، وفي نفس فلان . وقيل : معناه على

عهد ملك سليمان . وقال أبو مسلم : معناه ما كانت تكذب الشياطين على ملك

سليمان ، وعلى ما أنزل على الملكين .

وأما قوله : ( وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ) بين

بهذا أن ما كانت تتلوه الشياطين وتأثره وترويه ، كان كفرا إذ برأ سليمان عليه السلام منه ،

ولم يبين سبحانه بقوله ( ما تتلو الشياطين على ملك سليمان ) أنها أي شئ كانت تتلو

الشياطين . ثم لم يبين بقوله سبحانه ( وما كفر سليمان ) أن ذلك الكفر أي نوع من