تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان . . .

المضمر ، وهو قد علموا إذا أجبته باللام فيمن جعله ابتداء ، وبالنفي فيمن جعل من

جزاء . ودخول القسم على القسم يبعد عند سيبويه ، ولا يسوغ ، فمن أجل هذا بعد

عنده أن يكون ( علموا ) هنا بمنزلة القسم وأن يجاب بجوابه .

فقال سيبويه والخليل : لا يقوى أن تقول وحقك وحق زيد لأفعلن ، والواو

الثاني واو قسم لا يجوز إلا مستكرها ، لأنه لا يجوز هذا في محلوف عليه ، إلا أن

يضم الآخر إلى الأول ، ويحلف بهما على المحلوف عليه ، ولهذا جعل هو والخليل

الحرف في قوله ( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى ) للعطف

دون القسم فلهذا حمل اللام في ( لمن اشتراه ) على أنها لام ابتداء دون قسم ،

وليست كاللام الأخرى في أنها تقتضي قسما لا محالة في نحو قولهم : لعمرك لأفعلن

كذا ، فلا يلزم على تأوله دخول قسم على قسم ، ويبعد أيضا أن يكون القسم مضمرا

بين قوله ( ولقد علموا ) وبين ( لمن اشتراه ) لأن علموا يقتضي مفعوليه ، وإذا وقع

قسم بينه وبين مفعوليه لم يجب ، وكان لغوا ، كما أنه في نحو قولك زيد والله منطلق ،

وإن تأتني والله أتيتك لغو لا جواب له ، ولأنه لو أجيب للزم اعتماد علمت عليه ، فصار

القسم في موضع نصب لوقوعه موقع مفعولي علمت ، وذلك يمتنع لأنك لو جعلته في

موضع مفعوليه ، لأخرجته عما وضع له ، لأنه إذا وضع ليؤكد به غيره ، فلو جعلته في

موضع المفعولين لأخرجته عن أن يكون تأكيدا لغيره ، ولجعلته قائما بنفسه ، ولو جاز

أن يكون في موضع مفعولي علمت لجاز أن يوصل به ، ويوصف به النكرة ، وهذا

ممتنع .

فمعلوم إذا أن القسم بعد علمت ، لا يلزم أن يكون له جواب ، فإضمار القسم

بعد علموا غير جائز ، لأنه ليس يجوز إلا أن يكون له جواب يدل عليه إذا حذف ، كما

يدل ليفعلن ونحوه ، من الجواب على القسم والمحذوف ، فإذا لم يجز أن يكون له

جواب ، لم يجز حذفه وإرادته . فقد بعد أيضا أن يكون القسم مضمرا بعد علمت ،

فلما كان علموا مقسما عليه في هذا الموضع ، فإذا جعلت من بغير معنى الذي لزمك

أن يكون علمت قسما ، ويكون قوله ما لهم في الآخرة من خلاق جوابه وكان دخول

القسم على القسم غير سائغ عند سيبويه ، وحمل اللام في لمن على أنه لام الابتداء ،

ومن بمعنى الذي ، لئلا يلزم ما لا يستحسنه ولا يستجيزه من دخول قسم على قسم ،

فمذهب سيبويه في هذا هو البين .

المعنى : ثم عطف سبحانه على ما تقدم من أنه نبذ فريق من اليهود كتاب