تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٢٢

واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان . . .

تعلم رسول الله أنك مدركي ، * وأن وعيدا منك كالأخذ باليد

وقيل : إن بينهما فرقا : فمعنى تعلم تسبب إلى ما به تعلم من النظر في الأدلة ،

وليس في إعلم ما لا يسبق المحدث محدث . وتقول في الأول : تعلم النحو والفقه .

والمرء : تأنيثه المرأة ويقال مرة بلا ألف . والضرر ، والألم ، والأذى ، نظائر .

والضرر : نقيض النفع ، يقال : ضره يضره ضرا ، وأضر به إضرارا ، واضطره إليه

اضطرارا . قال صاحب العين : والضر لغتان . فإذا ضممت إليه النفع ، فتحت

الضاد . والضرير : الذاهب البصر من الناس ، يقال : رجل ضرير بين الضرارة . وفي

الحديث : " لا ضرر ولا ضرار " . وضريرا الوادي : جانباه . وكل شئ دنا منك حتى

يزحمك فقد أضر بك . وأصل الباب الانتقاص . والاذن في اللغة على ثلاثة أقسام

أحدها : بمعنى العلم كقوله : ( فأذنوا بحرب من الله ) أي : فاعلموا . وقال

الحطيئة :

ألا يا هند إن جددت وصلا ، * وإلا فأذنيني بانصرام

والثاني : بمعنى الإباحة والإطلاق ، كقوله تعالى ( فانكحوهن بإذن أهلهن ) .

والثالث : بمعنى الأمر كقوله : ( نزله على قلبك بإذن الله ) . والنفع والمنفعة واللذة

نظائر . وحد النفع هو كل ما يكون به الحيوان ملتذا ، إما لأنه لذة ، أو يؤدي إلى

لذة . وحد الضرر : كل ما يكون به الحيوان ألما إما لأنه ألم ، أو يؤدي إلى ألم .

والخلاق : النصيب من الخير ، قال أمية بن أبي الصلت :

يدعون بالويل فيها ، لا خلاق لهم ، * إلا سرابيل من قطر ، وأغلال

الاعراب : قوله ( ما تتلو ) فيه وجهان أحدهما : أن تكون ( تتلو ) بمعنى

تلت ، وإنما جاز ذلك لما علم من اتصال الكلام بعهد سليمان فيمن قال إن

المراد على عهد ملك سليمان ، أو في زمن ملك سليمان ، أو بملك سليمان ،

فيمن لم يقدر حذف المضاف ، فدل ذلك على أن مثال المضارع أريد به

الماضي . قال سيبويه : قد تقع يفعل في موضع فعل ، كقول الشاعر :

ولقد أمر على اللئيم يسبني ، * فمضيت ثقة قلت : لا يعنيني

والوجه الآخر : أن يكون يفعل على بابه لا يريد به فعل ، ولكنه حكاية حاول

وإن كان ماضيا ، كقوله : ( وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم ) ، فيسومونكم :