تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣١٧

أو كلما عاهدوا عهدا . . .

أو كلما عاهدوا عهدا . . .

اللغة : الآية : العلامة التي فيها عبرة . وقيل : العلامة التي فيها الحجة .

والبينة : الدلالة الفاصلة الواضحة بين القضية الصادقة والكاذبة ، مأخوذة من

إبانة أحد الشيئين من الآخر ليزول التباسه به .

الاعراب : ( قد ) : تدخل في الكلام لأحد أمرين : أحدهما : لقوم

يتوقعون الخبر ، والآخر : لتقريب الماضي من الحال ، تقول : خرجت وقد

ركب الأمير . وهي هنا مع لام القسم على تقدير قوم يتوقعون الخبر ، لأن

الكلام إذا خرج ذلك المخرج ، كان أوكد وأبلغ .

النزول : قال ابن عباس : إن ابن صوريا قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا

محمد ! ما جئتنا بشئ نعرفه ، وما أنزل الله عليك من آية بينة فنتبعك لها فأنزل الله

هذه الآية .

المعنى : يقول : ( ولقد أنزلنا إليك ) يا محمد ( آيات ) يعني سائر

المعجزات التي أعطيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن البلخي . وقيل : هي القرآن وما فيها من

الدلالات ، عن أبي مسلم ، وأبي علي . وقيل : هي علم التوراة والإنجيل والإخبار

عما غمض مما في كتب الله السالفة ، عن الأصم ، كقوله تعالى : ( يبين لكم كثيرا

مما كنتم تخفون من الكتاب ) . ( بينات ) أي : واضحات تفصل بين الحق

والباطل . ( وما يكفر بها إلا الفاسقون ) ومعناه : الكافرون ، وإنما سمي الكفر

فسقا ، لأن الفسق خروج من شئ إلى شئ ، واليهود خرجوا من دينهم وهو دين

موسى بتكذيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وإنما لم يقل الكافرون ، وإن كان الكفر أعظم من

الفسق ، لأحد أمرين أحدهما : إن المراد أنهم خرجوا عن أمر الله إلى ما يعظم من

معاصيه . والثاني : إن المراد به أنهم الفاسقون المتمردون في كفرهم ، لأن الفسق لا

يكون إلا أعظم الكبائر ، فإن كان في الكفر فهو أعظم الكفر ، وإن كان فيما دون

الكفر ، فهو أعظم المعاصي .

( أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا

يؤمنون ( 100 ) ) .

اللغة : النبذ : طرحك الشئ عن يدك أمامك أو خلفك . والمنابذة :

انتباذ الفريقين للحرب ، ونابذناهم الحرب . والمنبذون : هم الأولاد الذين