تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣١٤

قل من كان عدوا لجبريل إلى قوله فإن الله عدو للكافرين . . .

لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين ( 97 ) من كان عدوا لله

وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين ( 98 ) ) .

القراءة : قرأ ابن كثير : ( جبريل ) بفتح الجيم وكسر الراء من غير

همز . وقرأ حمزة ، والكسائي ، وأبو بكر ، إلا يحيى : ( جبرئيل ) بفتح الجيم

والراء مهموزا على زنة جبرعيل . وروى يحيى كذلك إلا أنه حذف الياء بعد

الهمز ، فصار مثل جبرعل . والباقون بكسر الجيم والراء وبعدها ياء من غير

همزة . وقرأ أهل المدينة : ( ميكائل ) بهمزة مكسورة بعد الألف على زنة

ميكاعل . وقرأ أهل البصرة : ( ميكال ) بغير همز ولا ياء . والباقون بإثبات ياء

ساكنة بعد الهمزة على زنة ميكاعيل .

الحجة : قال أبو علي : روينا عن أبي الحسن أنه قال في جبريل ست

لغات : جبرائيل ، وجبرائل ، وجبرئل ، وجبرال ، وجبرئيل ، وجبريل . فمن

قال جبريل ، كان على لفظ قنديل وبرطيل . ومن قال جبرئيل ، كان على وزن

عندليب . ومن قال جبرئل كان على وزن جحمرش . ومن قال ميكال على وزن

قنطار . وميكائيل وجبرائيل خارج عن كلام العرب . وهذه الأسماء معربة فإذا

أتى بها على ما في أبنية العرب مثله ، كان أذهب في باب التعريب . وقد جاء

في أشعارهم ما هو على لفظ التعريب ، وما هو خارج عن ذلك . قال :

عبدوا الصليب ، وكذبوا بمحمد ، * وبجبرئيل ، وكذبوا ميكالا

وقال حسان :

وجبريل رسول الله منا ، * وروح القدس ليس له كفاء

اللغة : جبرئيل وميكائيل : اسمان أعجميان عربا . وقيل : جبر في اللغة

السريانية هو العبد ، وإيل : هو الله . وميك : هو عبيد . فمعنى جبريل :

عبد الله . ومعنى ميكائيل : عبيد الله . وقال أبو علي الفارسي : هذا لا يستقيم

من وجهين أحدهما : إن إيل لا يعرف من أسماء الله تعالى في اللغة العربية .

والآخر : إنه لو كان كذلك ، لكان آخر الاسم مجرورا أبدا ، كقولهم :

عبد الله . والبشرى والبشارة : الخبر السار ، أول ما يرد فيظهر ذلك في بشرة

الوجه .